Cultura y noticias hispanas del Valle del Hudson
Sueño Americano
Elba Pérez Becker: El poder de la música
Elba tuvo que pasar por muchos obstáculos para llegar a enseñar lo que más ama. Creciendo en la Ciudad de México con su familia, sabía que quería estudiar música desde una temprana edad y volverse una rockstar. Pero su mamá no la apoyaba, porque “no se puede vivir del arte y te vas a morir de hambre” y aunque a su padre le gustaba su parte artística, no pudo convivir mucho con él. Eso la llevó a graduarse del Politécnico de Química para satisfacer a su madre antes de poder dedicarse a la música. Así es como empezó su trayecto de aprendizaje, en donde estudió música clásica y bellas artes, tocando violonchelo y piano para lograr su licenciatura en jazz.¿Cómo llegó a ser maestra de música?
La oportunidad le tocó a la puerta de su casa, literalmente, cuando tenía 18 años y una amiga de su madre la invitó a trabajar en un preescolar. Elba aceptó, sin saber qué le esperaría. Inició como acompañante, pero poco a poco les fue enseñando a los niños que habían reprobado y tenían que volver a cursar materias. Resulta que los estudiantes la entendían a ella, y le agradecían por cómo ella enseñaba. Así se dio cuenta de que se había convertido en la maestra que siempre hubiera querido tener. Esto la inspiró a crear su propio estudio de música y empezó a enseñar a personas desde uno hasta los ochenta años de edad.
¿Qué la trajo al valle del Hudson?
Elba se considera una viajera. Ha viajado por muchos países en el continente americano y había ya visitado Nueva York, pero esta vez fue especial. Tuvo una invitación de unos amigos que viven en Kingston en plena pandemia. Al llegar, “me enamoré de la convivencia en el bosque” y sintió que “la naturaleza me conectó aquí.” Además, sus amigos le pidieron que impartiera clases de música, ya que se buscaba su tipo de enseñanza, donde se educa sin imponer y donde se le pueda dar voz a los niños durante su aprendizaje. Lo que al final la hizo decidir a quedarse en Kingston fue lo que le trajo: trabajo, paz, conexión con la naturaleza y el amor, ya que aquí conoció a su esposo.
Por ahora, mientras se paga los gastos con su trabajo como babysitter y camarera, Elba aprende cómo funciona el área de enseñanza de música para niños para así poder abrir su propio estudio de música como el que tenía en Mexico. Ella quiere crear su propia marca y demostrarle a cualquier persona que puede tocar un instrumento, ya que “no tiene que ser un genio, no tienes que ir a una gran universidad, que simplemente por el hecho que quieres tocar, tendrás el acceso para hacerlo.” A Elba le encantaría hacer espacios para música bilingüe en esta comunidad, ya que hay gente que quiere que sus hijos aprendan español y no hay mejor manera que a través de la música y compartiendo con el otro.
Mientras tanto, Pérez Becker se embarca en una nueva aventura. A partir del 1 de abril, de lunes a viernes de 5 a 6 de la mañana, los oyentes de WKNY Radio Kingston, podrán escucharla en Despierta Kingston, donde habrá música y noticias. “Para mí es es uno de mis mayores retos de manera personal y profesional, ya que es mi primera vez incursionando en el mundo de la radio, asi como aprendiendo un nuevo lenguaje de trabajo. Pero si inmediatamente dices NO nunca sabrás de lo que eres capaz de hacer” explica Elba.
Sigue las aventuras de Elba en su cuenta de Instagram instagram.com/elbizzz/
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Buen Gusto
La Voz te invita: Las tres caras de la primavera
¿Has escuchado alguna vez una orquesta sinfónica en vivo? ¡Esta es la oportunidad perfecta para hacerlo! La Voz te invita a disfrutar de un concierto sinfónico en torno al baile y la naturaleza en el Fisher Center de Bard.La Orquesta TON (The Orchestra Now), en conjunto con músicos del conservatorio de Bard College y dirigida por el maestro Leon Botstein, presentará un concierto inspirado por la primavera, el cual tendrá como protagonistas la sinfonía “Pastoral” N.6 de Ludwig van Beethoven, “Amanecer de la Primavera” de Egon Wellesz, y “La Consagración de la Primavera” de Igor Stravinsky.
Aunque influenciadas por la misma estación, las tres piezas contrastan en estilo de composición yendo desde la nostalgia y vivacidad de los prados, hasta la terrenidad y espiritualidad de esta época del año. Aun así, la mezcla de sus texturas, imágenes, y sonoridades, brindarán al público una experiencia única sobre las tres caras de la primavera.
Beethoven escribió en 1815: "En el campo parece como si cada árbol me dijera ¡Santo! ¡Santo! ¡Quién podrá expresar alguna vez el éxtasis del bosque... Felices todos en el bosque. Cada árbol habla a través de ti…”, expresaba así su fascinación por la naturaleza. La sinfonía “Pastoral” de Beethoven, compuesta en el año 1808 es una obra constituida de 5 movimientos que aluden a 5 impresiones sobre los campos donde el compositor escribió varias de sus obras más célebres.
El primer movimiento se titula: “El despertar de alegres sentimientos al llegar al campo”, describiendo las primeras impresiones de Beethoven al llegar a su lugar favorito, usando acordes vastos y una trama cíclica, como si se estuviera paseando en el bosque. El segundo movimiento, “Escenas junto al arroyo”, se caracteriza por un movimiento constante y fluido por parte de las cuerdas, como el agua del arroyo, así como efectos de animales por parte de los vientos, como sonidos de pájaros en las flautas. El tercer movimiento, “Reunión entre campesinos”, describe una escena de celebración y danza entre campesinos por la llegada de una nueva cosecha, caracterizada por un mayor uso de ritmos de danzas populares. El cuarto movimiento, “La Tormenta”, describe las ráfagas de viento y lluvia que azotan las praderas durante la estación, usando un lenguaje mucho más enérgico y dramático de la percusión y los vientos metales. Después del fin de la tormenta, los campesinos se juntan de nuevo en el último movimiento: “El himno del Pastor. Sentimientos de felicidad y gratitud después de la tormenta”, donde celebran a forma de coro el retorno de la paz.
Wellesz, compositor británico de origen austriaco, mostró su fascinación por las tendencias vanguardistas de Europa, así como las artes del oriente, las cuales sirvieron de inspiración para componer una recopilación de poemas sinfónicos llamados “Cinco canciones sobre poemas Chinos” en el año 1922. “El amanecer de la primavera”, la primera de las cinco canciones genera una atmósfera fría, inmaterial, nublada, como la transición entre invierno y primavera. Las armonías y texturas de esta obra recrean la dramática historia del fin de una estación y el renacer de la siguiente.
Stravinsky, compositor ruso del siglo XX, se convirtió en uno de los compositores más influyentes de la historia después del estreno de su obra más célebre: La Consagración de la Primavera. Este ballet, ambientado en una civilización pre-cristiana en el Este de Europa, muestra las costumbres, rituales y sacrificios que practican para asegurar una próspera y abundante cosecha para el año entrante. Esta obra está centrada en la íntima relación del ser humano con la tierra y el ambiente que lo rodea, que se refleja en el estilo extremadamente salvaje y rústico de la pieza, en contra de todos los estándares de estética y elegancia del ballet, y la convierte en una de las obras más estudiadas por musicólogos en la actualidad. Podrás escuchar toda clase de texturas y efectos, desde la salida del césped, animales despertando de su periodo de invernación, ritmos folklóricos y cánticos tradicionales del este de Europa, batallas entre clanes, la efectuación del ritual de sacrificio de la primavera, generalmente usando a la orquesta como instrumento de percusión.
Yuchen Zhao, violinista de la Orquesta TON, habló de su experiencia en el montaje del concierto: “Creo que la sexta [sinfonía] de Beethoven es una de mis sinfonías favoritas. La toqué en el 2021 con mi universidad y me gustó especialmente el movimiento de la tormenta. La sinfonía tiene un sentido de imagen muy bonito. Puedes ver la imagen mientras escuchas la música. Ésa es una de las razones por las que me encanta esta pieza… De La Consagración de la Primavera, lo que me gusta es cuán abundante y variada puede ser la gama de sonoridades en una sola pieza sinfónica. Puedes escuchar diferentes colores de diferentes grupos de instrumentos. Entonces es un panorama bastante grande. La Consagración de la primavera y la sexta sinfonía de Beethoven tienen algo en común, que es el sentido de su imaginería o su sentido casi visual.”
Entradas de cortesía para los lectores de La Voz
¿Quieres asistir? Envíanos un correo electrónico a [email protected] con el asunto “Entradas de cortesía” y dinos cuántas entradas vas a necesitar, tu nombre, el de tus acompañantes, y si necesitas algún tipo de acomodaciones.
Orquesta TON con Leon Botstein sábado 6 de abril a las 7p.m - Domingo 7 de abril a las 2 p.m. Centro Fisher para las Artes Escénicas, Teatro Sosnoff, 60 Manor Avenue, Red Hook, NY 12571
Programa:
-Egon Wellesz (1885-1974)
Vorfrühling (El Amanecer de la Primavera)
-Ludwig van Beethoven (1770- 1827)
Sinfonía No. 6, “Pastoral”
—Intermedio—
-Igor Stravinsky(1882-1971)
La Consagración de la Primavera
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Usos y costumbres
El patriarcado y la mujer
Por Elizabeth Liotta
Gerda Lerner argumenta en su libro "La creación del patriarcado" que este no fue simplemente un evento histórico, sino que se desarrolló a lo largo del tiempo a través de manifestaciones culturales, gracias a que la historia está básicamente interpretada, enfatizada y recordada desde una perspectiva predominantemente masculina. A continuación algunos puntos sobre la relación entre el patriarcado y la mujer, según el libro de Lerner. Una figura pionera en el campo de la historia de las mujeres, Gerda Lerner dedicó incansables esfuerzos para legitimar su estudio como un tema válido para los historiadores. Durante mucho tiempo, argumenta Lerner, estos profesionales han contribuido a excluir las perspectivas y experiencias femeninas. Aunque muchos lo nieguen, en la actualidad persisten varios aspectos del patriarcado, manifestados en lo que hoy conocemos como "inequidad de género".
Por ejemplo, la idea de que la mujer debe quedarse en casa para ocuparse del hogar, ser conservadora en su actividad sexual, y no aspirar a la independencia económica, son algunos pensamientos que perpetúan la dominación masculina. Incluso culturalmente, muchas familias latinas mantienen implícitamente la creencia de que la mujer debe sacrificar su individualidad por su familia en mayor medida que el hombre, una conducta que ha sido transmitida de generación en generación.
Estos comportamientos no son simplemente el resultado de dinámicas familiares del siglo pasado, sino que se remontan a mucho antes de esas fechas. Según Lerner, la subordinación y opresión de la mujer se basan en la exclusión de sus perspectivas en la creación de la historia, es decir, en la manera en que se ordena e interpreta el pasado de la humanidad. Si observamos los datos disponibles, notaremos que la historia está mayormente contada desde la perspectiva masculina. Muchas académicas e historiadoras feministas han intentado combatir esto.
En su libro "La creación del patriarcado", Lerner señala que esta opresión no solo se basa en la exclusión de la mujer, sino también en la apropiación por parte del hombre de su capacidad sexual y reproductiva, lo cual ocurrió antes de la creación de la propiedad privada y la estratificación social tal como la conocemos hoy en día.
El patriarcado en la antigua Mesopotamia
Por ejemplo, en la antigua Mesopotamia (la sociedad que estudia Lerner en su libro), la posición socioeconómica de un hombre dependía de su relación con los medios de producción. En cambio, para la mujer, su clase social a menudo estaba determinada por sus vínculos sexuales y legales con un hombre, los cuales les otorgaban acceso a recursos materiales.
Otro aspecto importante era el matrimonio, una unión legal con un hombre. Aunque hoy en día el matrimonio a menudo implica la combinación de los bienes de la pareja, y existen leyes que protegen a la mujer en caso de separación, en la antigua Mesopotamia el hombre administraba los bienes de ambos. Todos los bienes materiales estaban bajo el control de los hermanos, padres o esposos, pero la mujer nunca tenía control legal sobre sus riquezas, ni siquiera sobre las de su propia familia, ya que la ley protegía únicamente al hombre.
Aunque el papel de la mujer en el establecimiento de nuevos sistemas económicos era diferente al del hombre, no era menos importante. Y es que conceptualizar a las mujeres como "víctimas" es un error teórico, ya que las mujeres son una parte central en la creación de la sociedad. "Hemos sido agentes y creadoras de la sociedad. Hemos hecho historia. El problema es que la historia fue contada e interpretada sólo por hombres", afirma Lerner.
Aquí podemos observar algunos paralelismos con la religión judeocristiana, con la cual la comunidad latina suele identificarse.
El patriarcado desde la cuna
Aunque hoy en día hay muchas más mujeres solteras con mejores oportunidades económicas que en el pasado, en los hogares latinos aún se enseña con frecuencia que las mujeres deben “casarse idealmente con alguien de una clase social superior”, para garantizar una mejor calidad de vida. Sin embargo, esto a menudo desacredita la capacidad de las mujeres para construir ese futuro mejor por sí mismas.
Después de leer este libro, reflexioné sobre las formas sutiles en las que mi familia intentó inculcarme puntos de vista patriarcales. Por ejemplo, siempre consideré que tener un vehículo y saber manejar son aspectos clave para la independencia de cualquier adulto. Sin embargo, me llevó años convencer a mi familia de que alguien me enseñara a manejar o me ayudara a obtener mi licencia, incluso después de alcanzar la mayoría de edad.
En ocasiones, incluso me dijeron que, si fuera hombre, me habrían enseñado a manejar tan pronto cuando cumplí los 16 años, pero como soy mujer, no había prisa por eso. ¿Significa esto que no tengo derecho a ser independiente desde una edad temprana? Tal vez querían protegerme de los peligros en la carretera, pero el hecho de ser mujer no implica que esté más expuesta a un accidente automovilístico que un hombre.
No es coincidencia que a lo largo de la historia no haya habido un movimiento que defienda la supremacía de la mujer sobre el hombre. La dominación sobre la mujer no es natural ni biológica, sino un producto del desarrollo histórico que ha perpetuado, a través de leyes, normas, obstáculos y expectativas, su subordinación.
“La creación del patriarcado” ayuda a comprender los eventos que han impedido la igualdad de género en nuestra historia. El libro está disponible en cualquiera de las bibliotecas asociadas al Mid-Hudson y el Upper Hudson Library System.
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El Poder del Amor
Hablemos de la adicción al juego
La adicción al juego, también conocida como ludopatía, es una alteración psicológica caracterizada por la compulsión y pérdida del control de los impulsos para jugar, a pesar de las consecuencias negativas que pueda tener en la vida de las personas. A nivel psicológico y de salud mental, la adicción al juego es un trastorno, similar a la adicción a sustancias. Al igual que con las drogas, las personas con adicción al juego pueden desarrollar tolerancia, lo que significa que necesitan dedicar más tiempo a esta actividad, e invertir y apostar cantidades cada vez mayores de dinero para experimentar la misma sensación de excitación y placer.
Esta situación puede tener graves consecuencias en la vida personal, social, laboral, financiera y espiritual, así como problemas legales, rupturas familiares, pérdida del empleo, problemas financieros e incluso pensamientos suicidas, depresión, ansiedad y el consumo de sustancias. Estos trastornos pueden interactuar y empeorar la gravedad de la adicción al juego.
¿Sabes por qué se puede presentar la adicción al juego?
Los especialistas hablan de factores de riesgo para desarrollar adicción al juego, desde la predisposición genética, historia personal, estrés crónico, disponibilidad y accesibilidad al juego, hasta problemas emocionales y psicológicos subyacentes, como baja autoestima, deseo de reconocimiento, dificultades para manejar emociones, dependencia, apego, dificultades de comunicación, soledad, entre otras.
En la actualidad, la tecnología ha facilitado el acceso a los juegos de azar en línea y a través de dispositivos móviles. Así, las personas pueden apostar desde la comodidad de su espacio, casa, trabajo, o donde tengan conexión a internet, aumentando la disponibilidad y la accesibilidad al juego.
También la publicidad de juegos de azar en línea y aplicaciones móviles pueden exponer a las personas a estímulos que desencadenan la tentación de jugar, especialmente entre las personas más vulnerables, los niños, jóvenes, e incluso los adultos mayores. Y además estas aplicaciones de apuestas están diseñadas para ser altamente atractivas y emocionantes, utilizando estímulos como gráficos vibrantes, sonidos, recompensas frecuentes y sistemas de recompensa variables que refuerzan el comportamiento de juego, estimulando la adicción.
Podríamos decir que culturalmente, estamos contaminados y bombardeados por esta serie de distracciones y de elixir mágico, que calma las ansiedades de amor, compañía y de anhelo de dinero, alimentando la codicia, que es una forma de insatisfacción y siempre buscará más. Sin embargo, las personas nunca estarán satisfechas.
La idea es reflexionar profundamente sobre estos temas, abordarlos en familia, reflexionar sobre sus peligros y consecuencias y recordar que se pueden tratar y mejorar con amor propio, sanando y llenando nuestros vacíos existenciales con afecto, amor, buenos hábitos, buen uso del tiempo libre, haciendo deporte, dialogando, entre otros.
Gracias por seguir el camino del amor.
*Dora Inés Grosso García es psicóloga holística, [email protected]
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Ser Padres
Actualizándose en el uso de la tecnología, con la ayuda de nuestros hijos
Muchos de los padres latinos ya mayores, se ven obligados a solicitar la ayuda de los hijos o nietos para poder rellenar aplicativos en el celular que son necesarios en la vida actual o para asuntos tan sencillos como pagar un recibo o alguna compra por internet.Qué podemos decir cuando uno de nosotros tenemos que hacer algún trámite de viaje al exterior, o alguna gestión bancaria o administrativa, y estamos frente a una máquina que por cada pregunta nos da numerosas opciones; poniendo en evidencia la gran brecha digital que existe.
Es indudable que respecto al avance tecnológico todo ha sido tan rápido que mucha gente de mediana edad incluyendo profesionales en diversas áreas, estuvieron desfasados por lo que se vieron obligados a actualizarse en lo posible. Esta brecha digital disminuye o aumenta según el estatus socioeconómico, el género y la edad.
Esto también significa un reto para un sector de la economía, movida por los adultos mayores que sin el debido conocimiento, limitan su plena participación en la sociedad a solo enviar mensajes con miembros de su núcleo o leer las noticias.
En diferentes grupos de familia, los padres se ven obligados a solicitar la ayuda de los hijos para resolver algunos de estas gestiones, también se aprecia la disponibilidad de ellos y en algunos casos, hasta la impaciencia o frustración de enseñarles una y otra vez la forma de usar estos dispositivos.
Los padres debemos explicarles que el aprendizaje y la habilidad para manejar estos dispositivos tiene también que ver con nuestras capacidades sensoriales (vista y oído). Si existe algún deterioro en estos sentidos tendremos más dificultad con la tecnología.
Otras barreras importantes que retrasan nuestro desarrollo tecnológico pueden ser el sentirse inseguro exponiéndose a los hackers cibernéticos, la falta de un dispositivo propio, y según el lugar donde resida, la calidad del servicio de internet.
Hace unos días, por ejemplo, un señor vecino fue a pagar sus recibos de agua a una agencia bancaria e ignoraba la forma de introducir los datos del recibo en ATM, hasta que uno de los jóvenes presentes viendo al señor en aprietos, se ofreció ayudarlo y le enseño cómo hacer en su próximo pago.
Por eso es tan importante contar con el apoyo familiar para aprender a usar estas herramientas
sin temor, utilizando un lenguaje sencillo y claro.
Dedícales tiempo y paciencia, para que tus padres o familiar mayor, puedan ser independientes al respecto.
Indícales todo lo que deben mirar en las pantallas, si es posible borrar todos los aplicativos innecesarios, para que no se les complique el uso.
Ayúdalos a superar su frustración si no consiguen su propósito las primeras veces, recuérdales tal como ellos nos enseñaron de niños, que todo es cuestión de practicar y practicar hasta aprender.
Cuanta más confianza ganemos, más fácil será el poder usar otras herramientas digitales que nos ayuden a resolver diversas operaciones y faciliten nuestra vida cotidiana a la vez que nos mantengan comunicados con el desarrollo de la sociedad.
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Guía de Recursos
Guía de Recursos
Bajo tu radar: Un programa de concientización para padres y cuidadores¿Le preocupa que su hijo adolescente esté usando vaporizadores, drogas o alcohol? ¿Sabes qué artículos buscar? ¿Conoce los signos y síntomas del consumo de drogas o alcohol? Recorre nuestro simulacro de dormitorio para adolescentes para ver si puedes detectar alguno de estos productos de comportamiento de alto riesgo utilizados por nuestros jóvenes.
Conozca los recursos disponibles en sus comunidades. Martes 19 de marzo de 2024, 5:30pm en la Biblioteca gratuita de Newburgh, 124 Grand Street. Se requiere inscripción para este evento. Teamnewburgh.com
Raising HOPE: Mujeres guiando a mujeres al éxito
Raising HOPE (Ayuda, Oportunidad, Pasión, Empoderamiento) es un programa gratuito de mentoría para las mujeres que United Way del condado de Ulster creó en respuesta a la necesidad de la comunidad. Las mentoras ayudan a las aprendices a desarrollar y lograr metas educativas, empresariales o profesionales para hacerse estable
s financieramente y auto-suficientes. La experiencia prueba que el consejo de un mentor que guía y alienta a uno es un instrumento poderoso del cambio.
Las aprendices pueden postularse aquí: ulsterunitedway.org/raising_hope-main/mentees/
Las mentoras pueden postularse aquí: ulsterunitedway.org/raising_hope-main/mentors/
Para más información: (845) 392-4989, [email protected]
Clases gratuitas de inglés en el Centro de educación profesional para adultos
Llame a la Oficina de Alfabetización de Adultos (845-331-5050 ext. 2243) para inscribirse o cualquier pregunta sobre estas clases gratuitas para mayores de 18 años, donde se enseña a hablar, leer, y escribir en inglés, e incluye la educación para la ciudadanía. Hay clases en Ellenville, Kingston, New Paltz, Port Ewen, y Saugerties.
La atención médica es un derecho humano (HCHR) …a pesar de la capacidad de pagar.
HCHR ofrece clínicas móviles sin cita en varios lugares del condado de Ulster, normalmente en centros comunitarios. Las modalidades ofrecidas en cada clínica dependen de la disponibilidad y participación voluntaria de los médicos de HCHR. Al llegar, el personal te inscribe y en una entrevista ayudará a determinar qué tratamiento conviene a tus necesidades, o puedes pedir cierto médico o modalidad de curación disponible. Típicamente, una clínica dura tres horas. Dependiendo del personal y el número de clientes, es posible que pueda recibir más de un tratamiento.
- 14 de marzo, 9 de mayo, 11 de julio, 12 de septiembre y 14 de noviembre, de 4 a 7pm en Old Dutch Church, Kingston
- 11 de abril, 13 de junio, 10 de octubre y 12 de diciembre, de 4 a 7pm en YWCA de Ulster County, 209 Clinton Avenue, Kingston
- 22 de abril, 15 de julio y 28 de octubre, de 4 a 7pm en Hornbeck Community Center, 56 Rock City Rd., Woodstock
- 15 de mayo, 18 de septiembre de 4 de diciembre, de 4 a 7pm en United Methodist Church, 29 Church St, Phoenicia
Prevención y conciencia de los opioides
Si usted o alguien que conoce está luchando contra el trastorno por uso de sustancias, no dude en contactar con O.R.A.C.L.E., Respuesta a los Opioides como Aplicación de la Ley (Opioid Response as Law Enforcement, según sus siglas en inglés), a la línea directa 1-888-996-0940, o enviar un correo electrónico a [email protected]. Ayudan a cualquiera que quiera recuperarse y no arrestan a nadie que llama por una sobredosis.
El sheriff del condado de Ulster estableció el equipo de O.R.A.C.L.E. en 2019 para conectar los recursos de la ley a la necesidad y consolidar la relación entre las fuerzas del orden público con la comunidad, proveer una respuesta a las sobredosis al nivel de la comunidad, y educar sobre naloxone. Más información en la aplicación de la oficina del sheriff del condado de Ulster, se puede reportar de una manera anónima y directa en la aplicación.
Despensa de Alimentos del Ejército de Salvación (Salvation Army) en Poughkeepsie
Lunes a viernes de 10 a 11:30 am en 19 Pershing Ave. Poughkeepsie. Para más información visite facebook.com/TheSalvationarmypoughkeepsiecorps o salvationarmyusa.org. Envía un correo electrónico a [email protected] o llama al (845) 471-1210.
Programa para Mujeres, Bebés y Niños, WIC, del Condado de Dutchess
Si vive en Beacon, Amenia, o Poughkeepsie, Sun River Health recomienda registrarse para el programa Women, Infants and Children (WIC) NY. El programa WIC ofrece educación nutricional, apoyo a la lactancia, autorización para citas médicas y una gran variedad de alimentos nutritivos para mujeres de bajos ingresos que estén embarazadas, en el período de lactancia o o en el período de postparto, así como a los bebés y los niños de hasta cinco años de edad. También provee cheques mensuales para que pueda comprar comida saludable para usted y para su familia. Para más información, visite: wicstrong.com/agency/sun-river-health-dutchess.
Poughkeepsie: lunes: 9am-6pm; miercoles: 8am-5pm; martes, jueves, viernes: 9am-5pm
29 N. Hamilton Street, (845) 452-6478 ext. 70102
Amenia: Segundo y tercer martes de cada mes. 10am-4pm. 3360 NY-343. Teléfono (845) 452-6478.
Beacon: Lunes, Miércoles, Jueves, Viernes: 9am-5pm, Martes: 10am-6pm ; 6 Henry Street Beacon. Teléfono (845) 831-7402.
Plan Consolidado CDBG de la ciudad de Newburgh
La Ciudad de Newburgh anuncia que está desarrollando su plan consolidado de 5 años de CDBG (la subvención en bloque para el desarrollo comunitario, uno de los programas más antiguos del Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano de los Estados Unidos), y necesita de la ayuda de la comunidad. Habrá reuniones comunitarias donde se podrá aprender más sobre el programa CDBG, los tipos de proyectos que se pueden financiar y decir lo que usted cree que necesite la comunidad. Habrá interpretaciones al español.
Lugares, fechas y horarios:
- Newburgh Free Library, 124 Grand St: 26 de marzo a las 12pm y 28 de marzo a las 6:30pm
- 2 Alices Coffee Lounge, 117 Broadway: 5 y 12 de abril a las 10am
- Newburgh Armory Unity Center, 321 S William St: 14 de marzo a la 1pm, 18 de marzo a las 11am, y 20 de abril a las 3pm
- Newburgh Housing Authority, 40 Walsh Rd: 16 de marzo a las 11 am
- Newburgh Housing Authority, 162 Johnston St: 19 de marzo a las 10:30am
Sexto Festival de Tango del Valle del Hudson
Del 26 a 28 de abril se llevará a cabo el Festival de Tango del Valle del Hudson, con música en vivo de tango argentino, baile y cultura, para todos aquellos bailarines entusiastas y gente que quiere empezar a bailar, en el Senate Garage, 4N Front Street, Kingston, NY. dojodancecompany.com/hudson-valley-tango-festival
Celebra el día de π (Pi) con el Círculo de Matemáticas de Bard
Un punto destacado matemático es el Día del número Pi, el 14 de marzo
Día de π (Pi) en SUNY New Paltz
Únase a los estudiantes y profesores de SUNY New Paltz donde puedes construir rascacielos, hacer brazaletes y anillos, juegos y mucho más el jueves 14 de marzo de 2024 de 5 a 7 pm en el Old Main Building, salas 130, 131, 234, 235 y 236. Este evento es para todos los estudiantes de primaria y secundaria y sus familias. Registrese en este enlace bit.ly/DíaPiBard
Tardes familiares de matemáticas gratis
Cada mesel Círculo de Matemáticas de Bard ofrece un excelente ambiente para que los niños de secundaria y primaria exploren matemáticas con su familia. Tienen acertijos y juegos, problemas matemáticos innovadores y un artefacto matemático para hacer y llevar a casa. No es necesario registrarse, ¡solo ven!
Próxima sesiones: sábados 2 de marzo, 6 de abril, 4 de mayo de 2 a 4 pm en la Biblioteca Kingston en el edificio Cioni (61 Crown Street, Kingston NY 12401)
Sesiones gratutitas de prácticas para intérpretes
En persona, facilitadas en español. Jueves cada dos semanas de 6 a 7:30pm en Kingston.
Ofrecidas por el Programa de Justicia del Lenguaje de HVFH. Registrarse en bit/ly/interpreterpractice
¿Quieres mostrar tu talento e inspirar a otros en todo el Valle de Hudson?
United Way de la región de Dutchess-Orange se complace en anunciar Talent United, un concurso dedicado a celebrar los diversos talentos de las personas locales a la vez que apoya a nuestra comunidad. Tanto si tu pasión es la música, los malabares, el monopatín o cualquier otra habilidad extraordinaria, Talent United te ofrece la oportunidad de brillar. Tienes hasta el 13 de marzo para nominarte a ti o a un conocido subiendo un video de 3 minutos mostrando tu talento y registrándote en línea. Puedes registrarte a traves de uwdor.org/talentunited o indagar más sobre el tema llamando al (845) 471-1900 o mandando un email a [email protected]
La Voz busca nominaciones
¿Conoces a personas que hacen mucho por su comunidad y merecen un reconocimiento?
Queremos homenajear a hispanos que apoyan a otros hispanos en el Valle del Hudson. ¡Nomina a las personas que conoces que con su granito de arena trabajan para que nuestra comunidad hispanohablante del Valle de Hudson florezca cada día! Hasta el 1 de abril, por favor cuéntanos en el formulario de este enlace bit.ly/LaVozlomerecen por qué nominas a esa persona para el reconocimiento de La Voz, que se realizará en la celebración de nuestro 20 aniversario.
Y reserva la fecha: 20 aniversario de la revista La Voz , ¡Fiesta en la Spiegeltent! Sábado 22 de junio de 2024, música en vivo y mucho más. Para patrocinios, contacta a lavozfellow@bard.edu
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Editorial
La Brecha Salarial
Por Mariel Fiori
El día 14 de marzo es el día del número Pi, también es el Día Nacional de la Igualdad Salarial. Este día simbólico representa hasta qué punto en el año deben trabajar las mujeres para ganar lo que los hombres ganaron el año anterior. En otras palabras, muestra cuán amplia es la brecha salarial de género en nuestra sociedad. Según las estadísticas del Departamento de Trabajo del Estado de Nueva York, el DOL, si bien la brecha salarial de género de Nueva York es la segunda más pequeña de los Estados Unidos, igualmente las mujeres de Nueva York ganaron 88 centavos por cada dólar ganado por los hombres en 2021. Durante una carrera de 40 años, esta brecha costaría a una mujer $350,360 en ingresos de por vida disminuidos. La brecha es aún mayor para las mujeres racializadas por su color de piel. En comparación con los hombres blancos no hispanos, a las mujeres negras o afroamericanas se les paga alrededor de 68 centavos por dólar, mientras que a las mujeres hispanas y latinas se les paga sólo 63 centavos por dólar.
Dijo la gobernadora Hochul que "a demasiadas mujeres en la fuerza laboral todavía se les niega el mismo salario por el mismo trabajo, y como la primera mujer gobernadora de Nueva York, estoy decidida a hacer las cosas bien. Mi administración está totalmente comprometida con cerrar la brecha salarial de género, especialmente para las madres solteras y las mujeres racializadas que se ven afectadas de manera desproporcionada, porque mejores condiciones laborales para las mujeres significan una economía más fuerte y justa para todos".
El DOL recomienda en el informe: aumentar el salario de los trabajadores mal pagados; ampliar la licencia parental remunerada a la fuerza laboral estatal representada por sindicatos; crear conciencia sobre la Enmienda de Igualdad de Derechos del Estado de Nueva York; mejorar la recopilación de datos en todo el estado; para capturar mejor las tendencias de empleo y aumentar la transparencia; y modernizar el modelo de prueba del Departamento de Servicio Civil. Para cumplir estas y otras recomendaciones, el DOL necesitaría más recursos, algo que se está pidiendo a la gobernadora que incluya en el presupuesto de este año.
Desde que asumió el cargo, la gobernadora Hochul promulgó una legislación pionera para proteger los derechos reproductivos, anunció la mayor inversión en cuidado infantil en la historia del estado, promulgó una ley de transparencia salarial en todo el estado para poner fin a las brechas salariales; y promulgó proyectos de ley históricos para empoderar a los sobrevivientes de violencia sexual y acoso.
Y a pesar de todos los avances, la brecha salarial entre hombres y mujeres, y entre mujeres latinas y el resto sigue siendo una herida abierta. A nivel nacional, la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias, AAUW por sus siglas en inglés, indica que, al ritmo actual de progreso, las latinas no lograrán la igualdad salarial hasta dentro de 432 años.
Recientemente, la organización sin fines de lucro de investigación, planificación y entrenamiento Hudson Valley Pattern for Progress, presentó un informe que muestra que nuestra región del Valle del Hudson ha perdido más del 27 por ciento de sus instalaciones de cuidado infantil autorizadas en tan solo los últimos 15 años, y algunas partes de la región, como los condados de Sullivan y Columbia, han perdido más del 60 por ciento de las empresas que educan y cuidan a nuestros niños más pequeños.
Cinco de nuestras ciudades (Hudson, Kingston, Middletown, Newburgh y Poughkeepsie), según el informe, han perdido más de la mitad de sus proveedores autorizados durante ese tiempo, lo que subraya que la escasez de cuidado infantil es un problema rural y urbano. A nivel nacional, la tasa de participación laboral de las mujeres cae un 17 por ciento una vez que se convierten en madres, lo que subraya el efecto desproporcionado que el costo y la disponibilidad del cuidado infantil tienen sobre las madres trabajadoras.
Las autoridades federales dicen que el cuidado de los niños no debería costar más del 7% de los ingresos de un hogar. Pero las familias con ingresos medios en el Valle de Hudson pagan entre el 13% y el 15% de sus ingresos por el cuidado de un niño, y muchas pagan proporciones sustancialmente más altas de sus ingresos si ganan menos que la media, tienen más de un hijo o son padres solteros. Al mismo tiempo, los trabajadores de cuidado infantil ganan uno de los peores salarios de todos los empleados de la región. La mayoría gana poco más de $30,000 por año y muchos califican para vales de vivienda, beneficios SNAP y otros programas de asistencia pública. ¿Y ya saben quiénes son la mayoría de los que cuidan niños? Las mujeres.
Como dice la AAUW “El dinero es poder y las mujeres nunca serán iguales a los hombres hasta que alcancen la paridad total en ingresos y riqueza”. Coincido plenamente.
Mariel Fiori
Directora
COPYRIGHT 1969
La Voz, Cultura y noticias hispanas del Valle de Hudson
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La Esquina de las Artes
Lala Montoya, de Medellín a Poughkeepsie
Por Elisa Pritzker
Actualmente arraigada en el Valle del Hudson en Poughkeepsie, Nueva York, Lala nació y creció en Medellín, Colombia, una tierra de montañas fuertes, lagos antiguos y campesinos cuidadosos. Lala se inspira en la abundante naturaleza que la rodea, reconociendo la riqueza inherente dentro de cada individuo, manifestándose a través del cuerpo y el viaje de la vida. Esta inspiración encuentra expresión en su convincente arte terrenal, que abarca la cerámica, la talla en madera, la pintura y los bloques de impresión.
A través de estos medios, Montoya busca iluminar la belleza del tiempo, de la edad, para hacer transparentes los pequeños detalles que a menudo se pierden en la prisa del progreso y la perfección. Es al trabajar con los jóvenes en sus asociaciones que este trabajo se mantiene vibrante y vivo.
Elisa Pritzker: ¿Qué identidades son importantes y cómo han impactado en tu práctica?
Lala Montoya: Nosotras nos identificamos como Latinex, nos identificamos como todas nuestras personas de Colombia / nos identificamos con tener un cuerpo femenino, dar a luz a un hijo y la experiencia del inmigrante. Todo esto impacta en nuestra práctica, ya que es lo que pintamos: también soñamos con que todos estos tengan un futuro en el que prosperen y que la ficción visionaria también sea el tema de nuestro trabajo.
El viaje de Montoya es enmascarado por la maternidad, por el trabajo con los jóvenes en el proyecto agrícola de Poughkeepsie, por el cuidado de la tierra y el ahorro de semillas, por la justicia lingüística. Montoya ha recibido recientemente la beca Creatives Build NY, es una madre agradecida e inspirada.
Las obras presentadas junta a este articulo pertenecen a la serie de Lala llamada “EL DERECHO A” y ella describe la serie de esta manera: “Como madre, sintiéndome profundamente afectada por el surgimiento de nuevas guerras en todo el mundo, comencé la serie El derecho a… con la intención de apoyar a quienes se enfrentan a las duras realidades de los conflictos y las violaciones de los derechos humanos. A través de esta serie, mi objetivo es crear una comprensión más profunda entre el público en general, induciéndolos a apreciar los derechos básicos que a menudo se dan por sentados. Al celebrar y reflexionar sobre estos derechos, esperamos cerrar la brecha entre aquellos que no contemplan regularmente estos asuntos y las crudas realidades que enfrentan otros en constante negación. La serie tiene como objetivo estimular la reflexión sobre cómo podemos preservar colectivamente estos derechos sagrados, fomentando la empatía y la conciencia.”
Agradezco a Lucas Jatobá por introducirme a Lala Montoya. Para conocer más acerca del arte de Lala se puede visitar su página de web: lalamontoya.myportfolio.com
*Elisa Pritzker es una reconocida artista visual argentina-estadounidense, curadora independiente y columnista. Sus catálogos de Arte llamado Selk’nam se encuentran disponibles en Amazon, tanto en inglés como en español. Preguntas y/o comentarios contactarla a través de su sitio web: elisapritzker.com
**¿Eres artista hispanohablante y te gustaría aparecer en la sección La esquina de las artes de La Voz? Mándanos un correo a [email protected]
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Recuerdos de...
Recuerdos de Antigua,Guatemala
Después de 8 años, un día a finales del verano, volví de nuevo a Antigua, Guatemala. Un pueblo conocido como patrimonio cultural, donde lo antiguo se mezcla con lo moderno. Este pequeño pueblo siempre ha sido más que un sitio turístico para mí, ya que fue una parte íntegra de mi infancia al tener tíos que vivían ahí. Sus calles me sostuvieron al caerme, sus brisas nocturnas me arruncharon hasta dormirme y sus gigantescos y majestuosos volcanes tuvieron mi admiración desde pequeña.A pesar de eso, dejamos de ir, y cuando volví me resultó extraño. Sentía la nostalgia de mis memorias, pero también sentía la oportunidad de vivir esos recuerdos con nuevos ojos y eso me tenía muy emocionada. Al llegar a la ciudad, me di cuenta de que no reconocía mucho, por lo cual salí a explorar y ver que encontraba. Caminando por las calles ese primer día, alcance a divisar los famosos “tuk tuks” (un vehículo triciclo motorizado) que me trajeron un poco de tristeza al corazón, ya que cuando estaba en India, era mi modo de transporte favorito. Tristemente no pude subirme y me quedé aferrando ese recuerdo.
Así como seguía el día, seguí explorando rinconcitos de ese pueblo, lo cual me llevó a una feria de libros. Me llamó mucho la atención, ya que, a pesar de estar en el centro del pueblo, estaba relativamente vacía. Los libros eran muy baratos y había variedad, muchos de ellos eran sobre la cultura chapina o indígena del país. Me dio tristeza que no había mucha gente dándoles un vistazo, hasta que un señor local, que era guía turístico, se acercó con su grupo y motivó a los extranjeros a buscar un libro y llevarlo a casa como recuerdo de su visita. Noté que muchas personas tenían dudas sobre si tomar un libro, pero cuando uno empezó, todos buscaron uno, especialmente libros con fotografías y datos culturales. Me pareció un lindo gesto, locales ayudando a locales, así que también compré un libro que tenía traducciones en Nahuatl, una de las lenguas indígenas locales que también se practican en El Salvador para sentir mayor conexión con mis raíces.
Por último, decidí ir por un café con un postre local. Mientras miraba al Volcán de Agua y tomaba mi café chapin, una señora me ofreció unos rellenitos de plátano que ella hacía y vendía. Le agradecí y se los compré, me parecieron muy buenos, además de recordarme a mi infancia. En la brisa fría del atardecer me di cuenta de que a pesar de que atribuyen la belleza de Antigua Guatemala a su arquitectura, la verdadera belleza está en su gente, en la comida de la gente que ha pasado sus recetas por generaciones, y en la amabilidad y solidaridad que hay entre los locales. A pesar de que Guatemala no es mi país, me sentí bienvenida y haber vuelto fue como un abrazo dado por familia que no veía desde hace mucho tiempo.
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Sueño Americano
Historias a través de fotografías: Lexi Parra
Por Elisvanell Celis
Su pasión por la fotografía creció por su papá, un director de fotografía en el mundo comercial, y cuando se enteró del reconocimiento que tiene el programa de fotografía de Bard decidió que era para ella. El deseo de conectar con la gente y su gran curiosidad la inspiran a contar historias a través de sus fotografías. Lexi hizo muchos amigos, conoció a muchos maestros y mentores y vivió muchas experiencias en Bard que la ayudaron a convertirse en la persona que es actualmente. Después de graduarse, Parra decidió que quería conectar con sus raíces venezolanas y fue al país de origen de su papá, Venezuela. Gracias al Premio Davis de la paz que le otorgó $10.000 para realizar su proyecto por tres meses, llegó a Caracas para impartir talleres en El Fuerte Tiuna parque cultural, y como dice ella “fui a Caracas con dos bolsas llenas de cámaras digitales viejas y una idea.” Sin embargo, no se esperaba que al llegar a Venezuela el país estuviera enfrentando uno de sus peores años de la crisis, lo que la hizo continuar con su idea de regalarles cámaras a las personas viviendo la crisis para que se viera la realidad a través de sus ojos y después de un año viajando por el país enseñando a niños y adultos, Lexi formalizó su proyecto MiRa (instagram.com/miravzla).
Lexi cuenta que durante su primer año y medio viviendo en Caracas solo enseñaba y absorbía todo, ya que era su primera vez viviendo en el país y en plena crisis. El haber vivido en Venezuela por varios años durante su crisis hizo que esta fotógrafa desarrollara un profundo sentido de responsabilidad por cubrir los efectos actuales en las comunidades que están al borde del colapso, y centrarse en la fuerza y la resiliencia que tienen las personas para crear algo. Dice “fue lo mejor para mí para entender cómo hacer algo de absolutamente nada y es algo que aprendí viendo a otros jóvenes creadores culturales venezolanos en ese momento.”
Así se inspiró de esos jóvenes y empezó a dar talleres en estacionamientos y canchas de baloncesto ya que en ese momento no había una estructura formal para lo que estaba haciendo.
Con su proyecto MiRa Lexi realizó talleres en los espacios comunitarios informales en los barrios de Caracas y su programación se centró en temas de representación, narración y alfabetización visual.
Actualmente Parra vive entre Caracas y Nueva York y en los cinco años que lleva viviendo en Venezuela desde que se graduó en Bard College, con su proyecto MiRa ha enseñado a más de 600 jóvenes, ha expuesto su trabajo tanto en Caracas como en Nueva York y ha trabajado con The New York Times, The Washington Post y NPR.
Lexi dice que su trabajo se vuelve más desafiante cuando siente que no puede ayudar, pero aún así intenta contar las diferentes historias que escucha y ve a través de su trabajo como fotoperiodista y fotógrafa documental. Gracias a las experiencias que ha vivido, su conexión con Venezuela se ha traducido en su intimidad con las historias migratorias, y con sus fotografías muestra la resiliencia y fortaleza del pueblo.
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Usos y costumbres
La resiliencia de las Naciones Indígenas
A continuación, unos ejemplos de los comentarios fantásticos y percepciones erróneas que los invasores publicaron sobre la gente que apenas empezaban a conocer:- los indígenas no tienen alma
- son caníbales, inocentes e inmorales
- no tienen idioma y viven sin sociedad alguna
- son una tabula rasa sobre la cual llegamos a civilizar
- los indígenas caribeños nos perciben como “personas llegadas del cielo”.
- los indígenas sudamericanos nos ven como “el regreso de Viracocha”
- los indígenas mexikas reconocieron a Cortés “como el retorno de Quetzalcoatl” (una historia diseminada por los Franciscanos a partir de 1530)
También agrega, con respecto a la percepción y la reacción de los indígenas ante los invasores, que en todas las colonias de Mesoamérica y los Andes las comunidades indígenas representaban obras teatrales. Estas consistían de danzas y parodias de batallas que reconstruían la invasión no como un fenómeno histórico de derrota y trauma sino como algo que trascendía cualquier momento histórico. Estas obras se siguen representando en poblaciones de México y otros países, y dan evidencias de la supervivencia comunitaria.
Durante el periodo colonial, especialmente en el siglo XVIII, los indígenas en toda Mesoamérica redactaron documentos llamados títulos en sus propias lenguas. Tanto estos como las narraciones orales representaron la continuidad de las historias indígenas anteriores a la Invasión. Las crónicas mayas de la invasión que aparecen en los Títulos de Yucatán revelan que no hubo nunca una versión indígena homogénea sino perspectivas determinadas por las diferencias de clase, familia y región. La elite maya infravaloraba la significación de la invasión y recalcaba la continuidad de estatus, lugar de residencia y ocupación de los tiempos anteriores a la invasión. Ellos situaban la invasión con su violencia y epidemias en el contexto general de ciclos históricos de calamidades y recuperación, y relegaban así la invasión al estatus de mero accidente pasajero en la larga experiencia maya.
La alianza indígena con los invasores nos muestra que las campañas invasivas a largo plazo ayudaron a la expansión del régimen colonial español; a corto plazo constituían un modo de explotación indígena de la presencia española que favorecía sus propios intereses regionales. Esto lo vemos, por ejemplo, en los nombres nahuas de las tierras altas guatemaltecas, señalándonos que los mexicas lograron expandirse hasta allí desde un siglo antes de la Invasión.
Sin duda, durante todo el período colonial las naciones de América sufrieron epidemias letales, el robo de tierras, la esclavitud, y la supresión de sus idiomas y creencias. Pero no decayeron en un estado de depresión e inactividad a causa de la invasión, sino que buscaron nuevas vías para mantener sus tradiciones y aumentar su calidad de vida, aun a pesar de los cambios e imposiciones de la colonización.
El historiador contemporáneo James Lockhart dice, “Al final de la colonia en la mayor parte de Hispanoamérica había escasos elementos culturales indígenas que pudieran definirse completamente europeos o indígenas en su origen. Las formas estables que vemos al presente surgieron basadas en ambas culturas y fusionaron muchos elementos que desde el principio eran similares con otros ahora entrelazados e integrados.”
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Editorial
The Wage Gap
Por Mariel Fiori
March 14th is Pi Day, also National Equal Pay Day. This symbolic day represents how much longer in the year women must work to earn what men earned the previous year. In other words, it highlights the extent of the gendered wage gap in our society.According to the statistics from the Department of Labor of New York State, while New York's gender wage gap is the second smallest in the United States, women in New York still earned 88 cents for every dollar earned by men in 2021. Over a 40-year career, this gap would cost a woman $350,360 in diminished lifetime earnings. The gap is even larger for women racialized by their skin color. Compared to non-Hispanic white men, black or African American women are paid around 68 cents per dollar, while Hispanic and Latina women are paid only 63 cents per dollar.
Governor Hochul stated, "Too many women in the workforce are still denied equal pay for equal work, and as the first female governor of New York, I am determined to get things right. My administration is fully committed to closing the gender wage gap, especially for single mothers and racially marginalized women disproportionately affected because better working conditions for women mean a stronger and fairer economy for everyone."
The DOL recommends in the report: increasing the wages of poorly paid workers; expanding paid parental leave to the state workforce represented by unions; raising awareness about the Equal Rights Amendment of the State of New York; improving data collection statewide to better capture employment trends and increase transparency; and modernizing the testing model of the Civil Service Department. To fulfill these and other recommendations, the Department of Labor would need more resources, something being requested from the governor to include in this year's budget.
Since taking office, Governor Hochul enacted pioneering legislation to protect reproductive rights, announced the largest investment in childcare in the state's history, enacted statewide salary transparency laws to end wage gaps, and signed historic bills to empower survivors of sexual violence and harassment.
Despite all these advances, the wage gap between men and women, and between Latina women and the rest, remains an open wound. Nationally, the American Association of University Women (AAUW) states that at the current rate of progress, Latinas will not achieve wage equality for another 432 years.
Recently, the nonprofit research, planning, and training organization Hudson Valley Pattern for Progress presented a report showing that our Hudson Valley region has lost over 27 percent of its licensed childcare facilities in just the last 15 years. Some parts of the region, like Sullivan and Columbia counties, have lost over 60 percent of businesses that educate and care for our youngest children.
Five of our cities (Hudson, Kingston, Middletown, Newburgh, and Poughkeepsie), according to the report, have lost over half of their licensed providers during that time, emphasizing that the shortage of childcare is both a rural and urban problem. Nationally, women's labor force participation rate drops by 17 percent once they become mothers, underscoring the disproportionate impact of childcare cost and availability on working mothers.
Federal authorities say that childcare should not cost more than 7% of household income. However, middle-income families in the Hudson Valley pay between 13% and 15% of their income for childcare, and many pay substantially higher proportions of their income if they earn less than average, have more than one child, or are single parents. At the same time, childcare workers earn some of the lowest wages of all employees in the region. Most earn just over $30,000 per year, and many qualify for housing vouchers, SNAP benefits, and other public assistance programs.
And do you know who the majority of childcare workers are? Women. As the AAUW states, "Money is power, and women will never be equal to men until they achieve full parity in income and wealth." I wholeheartedly agree.
Mariel Fiori
Managing Editor
* Translated from Spanish by Nohan Meza
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Usos y costumbres
The Resilience of Indigenous Nations
Here are a few examples of the fantastic comments and misperceptions that the invaders published about the people they were just beginning to know:- the Indians have no souls
- they are cannibalistic, innocent, and immoral
- they have no language and live without any society
- they are a tabula rasa on which we come to civilize
- Caribbean Indians perceive us as "people from heaven”.
- South American Indians see us as "the return of Viracocha".
- the indigenous Mexicans recognized Cortés "as the return of Quetzalcoatl" (a story disseminated by the Franciscans from 1530 onwards).
He also adds, concerning indigenous perception and reaction to invaders, that throughout the Mesoamerican and Andean colonies, indigenous communities performed theatrical plays. These consisted of dances and parodies of battles that reconstructed the invasion not as a historical phenomenon of defeat and trauma but as something that transcended any historical moment. These plays are still performed in towns in Mexico and other countries and provide evidence of community survival.
During the colonial period, especially in the eighteenth century, indigenous people throughout Mesoamerica wrote documents called titulos in their own languages. Both these and the oral narratives represented the continuity of pre-invasion indigenous histories. The Maya chronicles of the invasion that appear in the Yucatán Titles reveal that there was never a homogeneous indigenous version but rather perspectives determined by class, family, and regional differences. The Maya elite underestimated the significance of the invasion and emphasized the continuity of status, place of residence, and occupation from pre-invasion times. They placed the invasion with its violence and epidemics in the general context of historical cycles of calamity and recovery and thus relegated the invasion to the status of a mere passing accident in the long Maya experience.
The indigenous alliance with invaders shows us that invasion campaigns in the long term aided the expansion of Spanish colonial rule; in the short term, they constituted a mode of indigenous exploitation of the Spanish presence that furthered their own regional interests. We see this, for example, in the Nahua names of the Guatemalan highlands, indicating that the Mexica were able to expand there from a century before the Invasion.
Undoubtedly, throughout the colonial period, the nations of the Americas suffered lethal epidemics, land theft, slavery, and the suppression of their languages and beliefs. However, they did not decline into a state of depression and inactivity because of the invasion but sought new ways to maintain their traditions and increase their quality of life, even despite the changes and impositions of colonization.
Contemporary historian James Lockhart says, "At the end of the colony in most of Spanish America there were few indigenous cultural elements that could be defined as fully European or indigenous in origin. The stable forms we see at present emerged based on both cultures and merged many elements that were similar from the beginning with others now intertwined and integrated."
* Translated from Spanish by Adriana Parada Campos
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Sueño Americano
Stories through photographs: Lexi Parra
Por Elisvanell Celis
Her passion for photography comes from her father, a commercial director of photography. When she learned about the prestigious reputation of the photography program at Bard, she decided it was for her. Her desire to connect with people and her strong curiosity inspire her to tell stories through her photography. Lexi made many friends, met many teachers and mentors, and had many experiences at Bard that helped her to become the person she is today.After graduating, Parra wanted to reconnect with her Venezuelan roots so she decided to go to her father's homeland. Thanks to the Davis Peace Prize, which granted her $10,000 for her three-month-long project, she was able to teach workshops in Tiuna el Fuerte Cultural Park in Caracas. She says of her trip: ¨I went to Caracas with two bags full of old digital cameras and an idea.¨ She didn't expect to arrive during one of the worst years of the crisis in Venezuela. Yet the situation made her even more certain of her plan to give cameras to the people living amid the crisis so that it could be seen through their eyes. After a year of traveling throughout the country, teaching children and adults, Lexi made her project official: MiRa (¨Look¨ in English) (instagram.com/miravzla).
Lexi recalls that during her first year and a half of living in Caracas, she could only teach her classes and take everything in---it was her first time living in Venezuela and in the middle of the crisis at that. The experience of living in Venezuela during the crisis gave her a profound sense of responsibility to cover the lived experiences of communities that are on the edge of collapse and to focus on the strength and resilience of people's ability to believe in something. ¨It was the best way for me to learn how to make something from absolutely nothing and it is something that I learned watching other young cultural creators in Venezuela during this moment.¨
Inspired by other young artists, she began to teach workshops in parking lots and basketball courts since at that point there wasn't a formal structure for what she was doing. With her project MiRa, Lexi gave workshops in informal community spaces and the neighborhoods of Caracas. She focused on representation, narration, and visual literacy.
At the moment, Parra lives between Caracas and New York, and in the five years she has been living in Venezuela since she graduated from Bard College, with her MiRa project she has taught more than 600 young people, she has exhibited her work both in Caracas and in New York and has worked with The New York Times, The Washington Post and NPR.
Lexi says her work becomes more challenging when she feels like she can't help, but she still tries to tell the different stories that she hears and sees through her job as a photojournalist and (documentary photographer) photographer of professional documentaries. Thanks to the experiences that she has lived, her connection with Venezuela has translated into its intimacy with the migration stories, and with her photos she samples the resilience and strength of the people.
* Translated from Spanish by Waleska Brito and Miriam Schwarz
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