Cultura y noticias hispanas del Valle del Hudson
Correo
Desde la Cárcel
Apreciada Mariel, muchas gracias por continuar enviando las revistas a Woodbourne, todavía la oficina de Servicios Transitorios (Traditional Services) no ha recibido la última edición de La Voz, pero escuché que contiene el artículo de Quién era Kelvin Curran, y hay muchos presos, guardias y, consejeros que están esperando la llegada de esa edición para venir a Transitional Services a buscar una copia, ya que Kelvin Curran era muy querido en esta prisión.Tal vez de aquí a que usted le envíe yo no estaré en la prisión, porque mi libertad es este mes, con la ayuda de Dios, pero tengo gente entrenada en Transitional Services para que continúen la buena obra que hacemos en ese lugar.
Muchas gracias por su caridad.
Sinceramente,
Nelson Vásquez
Woodbourne Corr. Fac.
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La esquina de las artes
Esperanza: heritage and hope
La muestra se está llevando a cabo en la Biblioteca Pública de Poughkeepsie “Adriance Memorial” desde el 15 de septiembre hasta el al 15 de octubre de 2021, en The Rotunda, galería de la biblioteca, 93 Market Street, Poughkeepsie, NY 12601. La galería The Rotunda se encuentra ubicada en el piso principal (Main Floor) de la biblioteca pública con ingreso directo desde Market Street.“En la Biblioteca Pública de Poughkeepsie es nuestro deseo abrir nuevos mundos a nuestros usuarios. Esta exhibición es un maravilloso reflejo de lo que es el mundo del Arte Latino. Además, queremos que nuestra comunidad latina vea su cultura representada con la esperanza de que sea una inspiración para futuras generaciones de artistas latinos”. dijo Elva Margarita Corbaton.
Mostrando magnificas obras de arte a la comunidad, los artistas Latines del Valle del Río Hudson que están participando son: José Acosta, Pablo Alberro, Salvador Arellano, Thamara Carias Alvarado, José González-Soto, María Fernanda Hubeaut, Kesha Ocasio, Julia Santos Solomon y la escritora de esta nota, Elisa Pritzker.
En su página web the Hispanic Council explica así al mes de la Herencia Hispana: “Como cada año desde 1988, Estados Unidos celebra del 15 de septiembre al 15 de octubre el Mes de la Herencia Hispana para reconocer la historia, tradiciones y contribución a la sociedad y cultura americana de las comunidades hispanas, así como su importante presencia en la población del país hoy en día. La historia de esta celebración anual comienza en 1968 con la aprobación de la Ley Pública 90-498. El entonces presidente Lyndon Johnson dictaba que la semana del 15 o 16 de septiembre de cada año se celebraría la Semana de la Herencia Hispana para reconocer la cultura, historia y tradiciones de la comunidad latina. La elección de esta fecha no fue algo casual. El día 15 de septiembre se conmemora la independencia de cinco países centroamericanos: Costa Rica, Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua; el 16 la de México y el día 18 la de Chile. Veinte años más tarde, bajo la presidencia de Ronald Reagan, la Semana se convirtió en el Mes de la Herencia Hispana y se fijó entre el 15 de septiembre y el 15 de octubre para incluir el día 12 de octubre, en Día de la Hispanidad y el festivo Columbus Day de Estados Unidos”. hispaniccouncil.org
La exhibición está abierta al público en general en forma gratuita hasta el 15 de octubre de 2021, y podrá ser visitada dentro de los horarios regulares de servicio de la biblioteca.
Lunes a jueves 9 am - 9 pm
Viernes y sábado 9 am - 5 pm
Domingo 2 pm - 5 pm
Más información acerca de la exhibición “Esperanza: heritage and hope” y los demás programas en español en el icono de programas en español que se encuentra en la página principal de la biblioteca: poklib.org
Además, la biblioteca cuenta con una publicación llamada The Rotunda que llega a todos los hogares de Poughkeepsie, y a los usuarios que se han inscrito en la lista de correo de la biblioteca. Esta publicación también se encuentra en formato digital para su consulta desde cualquier dispositivo electrónico: poklib.org/wp-content/uploads/2021/08/fall-2021-rotunda-for-website.pdf
Créditos fotográficos
Imágenes enviadas por los/las artistas
*Elisa Pritzker es una reconocida artista visual argentina-estadounidense y curadora independiente que publica La esquina de las artes en la revista La Voz. Su nuevo catálogo de Arte, Selk’nam, está disponible en Amazon, en inglés y en español. elisapritzker.com
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Buen gusto
La Voz te invita: “Resurrección” en el Fisher Center
Sobre la obra y su compositorNacido en Bohemia, actualmente República Checa, Gustav Mahler fue uno de los compositores y directores orquestales más influyentes de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, siendo “Resurrección” una de sus obras más ambiciosas y conmovedoras. La Segunda Sinfonía de Mahler fue compuesta durante casi siete años y fue una de sus composiciones más exitosas. La sinfonía tiene cinco movimientos y una duración aproximada de 90 minutos.
Comienza con un llamado de atención por parte de las cuerdas: una nota que comienza muy fuerte en las cuerdas altas pero baja inmediatamente de volumen para luego ser interrumpido por una gran entrada de los cellos y los bajos, sin duda uno de los inicios más icónicos en cuanto a obras orquestales. Este movimiento está lleno de carácter y una fuerza impresionante y está relacionado con preguntas como ¿Qué es la vida y qué es la muerte?,¿Viviremos eternamente? y ¿Es todo esto un sueño vacío o nuestra vida y nuestra muerte tienen un significado?
El segundo movimiento de la sinfonía tiene un carácter más pastoral y representa los recuerdos de la juventud y niñez y los momentos felices de la vida, mientras que el tercer movimiento hace referencia a un estado de apatía y de abandono de la fe, lo que Mahler describe como “desesperado”. El cuarto movimiento hace referencia al regreso de la fe y es donde ingresa una mezzosoprano solista que canta sobre el regreso de la fe. Estos movimientos más cortos son catalogados por el mismo compositor como “intermedios”.
La sinfonía cuenta con un final coral en el quinto movimiento que ambienta el poema “Resurrección” del escritor alemán Friedrich Gottlieb Klopstock del siglo XVIII. Este movimiento retrata las ideas de Mahler sobre el juicio final (incluyendo a las trompetas en una genial banda externa que se encontrará entre el público) y tiene un final glorioso y conmovedor en el que, según Mahler, “Dios en toda Su gloria aparece a la vista. Una luz maravillosa nos llega al corazón. Todo está tranquilo y feliz. No hay juicio, ni pecadores, (...) no hay castigo ni recompensa. Un sentimiento de amor abrumador nos llena de conocimiento dichoso e ilumina nuestra existencia”.
Habla la orquesta: Andrés Pérez, cellista del conservatorio de Bard
¿Qué es lo que más te gusta de esta sinfonía?
El drama que se siente a lo largo de la pieza y el contraste de emociones que Mahler crea en el público y en nosotros, los músicos.
¿Cual es tu parte favorita?
La sinfonía está llena de momentos increíbles y que te mantienen en la punta de la silla, pero diría que el final, uno de los más épicos en la historia de la música orquestal.
¿Qué tiene de especial este concierto? ¿Por qué consideras que nuestros lectores deberían asistir?
Creo que la experiencia de escuchar una orquesta en vivo es muy diferente a verla en videos o en televisión: se aprecian más los gestos, los movimientos y la comunicación de los músicos en el escenario y el sonido es sumamente diferente. Es una gran experiencia para muchas personas que asisten a nuestros conciertos, especialmente a los que asisten por primera vez. Muchas personas dicen que lo más impactante es sentir las vibraciones, sentir el sonido en tu cuerpo. Además, es un concierto con músicos jóvenes, lo que hace de la energía de la orquesta algo muy particular. ¡Una obra simplemente fantástica y envolvente!
La Voz te invita
Contamos con boletos de cortesía disponibles para las funciones del sábado 23 y domingo 24 de octubre. Las horas de los conciertos son: a las 8:00 pm el sábado 23 y a las 3:00 pm el domingo 24 de abril, y presentaremos charlas en español previas a los conciertos.
¿Te gustaría asistir? Para más información y para reservar tu boleto gratuito, escribe un correo a lavozoffice@gmail.com con el asunto “Resurrección”
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Sueño americano
Luz Porras: “22 años y un montón de sueños”
Para la Profesora Luz Porras, este trabajo consiste en crear puentes de comunicación y solidaridad entre sus estudiantes de la Universidad de SUNY New Paltz y las comunidades hispanoamericanas de la Ciudad de Kingston, en el Valle del Hudson, así como con grupos indígenas de su natal Guatemala, donde colabora organizando bancos de alimentos, cocinas comunitarias y huertos familiares, para que la gente que se encuentra en situación de alta vulnerabilidad no vuelva a sufrir lo que padeció durante la crisis del COVID-19.Luz estudió periodismo y dejó su país debido al conflicto armado de los años 80, “no salí buscando el sueño americano, sacrifiqué muchos sueños debido a que soy parte de esos jóvenes académicos, estudiantes y profesionistas que no podíamos ejercer. Fueron tiempos difíciles. Fue como arrancar una plantita en su momento más productivo. Antes de salir, fui a realizar entrevistas a una fabrica y un compañero me tomó una foto en la que puse: ‘22 años y un montón de sueños’. Tengo muy viva la imagen de esa jovencita que salía dejando toda una vida que nunca pudo recuperar, hasta ahora que trato de revivir la experiencia de habitar Guatemala, porque después de la guerra, el país nunca logró estabilizarse”.
Consiguió una beca para estudiar alemán en Austria, “salí sola, pero con privilegios. Había programas en Europa que facilitaban estudios y apoyo para personas de países en conflicto y llegué con una familia que me cuidó”. No pasó por el calvario de muchos migrantes, “que se lanzan al desierto con sus hijos y viven persecuciones directas, pero iba marcada por la violencia y el terror, ya que era difícil ser estudiante en una universidad pública, porque estaban en la mira del ejército y los paramilitares. Pero algo a esa edad te hace andar sin miedo y salí en búsqueda de más libertades”.
Posteriormente estudió inglés en Estados Unidos. Un accidente la dejó temporalmente incapacitada y así conoció a quien sería su esposo. Se mudó a New Paltz, Nueva York, donde tuvo a sus hijos y terminó sus estudios de Licenciatura y Maestría en Educación con Concentración en Español.
Inició su trabajo de acción social siendo voluntaria en un centro de detención de menores. Después, dio clases de español a jóvenes de ascendencia hispana en Newburgh. Luego se postuló como Profesora en SUNY New Paltz, donde lleva 18 años trabajando. Desarrolla, junto con sus estudiantes, diferentes actividades interculturales, como la caminata-simulacro de caravana migratoria, enseñanza del inglés como segunda lengua, particularmente a grupos indígenas Q’eqchi’, “mis estudiantes se dan cuenta de la dificultad de hablar un segundo idioma y entienden el enorme esfuerzo de las comunidades indígenas frente a las grandes barreras culturales”.
Su labor se extiende a Guatemala, “en el 2015 traje estudiantes a cursos de Derechos Humanos y posteriormente conectamos con un Centro de Nutrición, pero con la pandemia, ya no pudimos continuar. Siempre encontré maneras de conectar y apoyar. Descubrí que quería presentarles a mis estudiantes la Latinoamérica que no se lee en los libros, porque la historia de Latinoamérica es tan dura, tan cruel, que no se le hace justicia a la gente. Soy una inmigrante que nunca olvidó la ‘Matria’, tratando de encontrarme en el mundo y creciendo en ese trayecto”.
Luz Porras reflexiona: “espero comenzar una nueva etapa. Hay que creer en uno mismo y en los sueños; visualizarlos y trazar metas que provengan de ellos. Eso es importantísimo porque el problema es que vivimos realidades donde no hay mucho lugar para soñar. Se nos ha educado para no soñar. Ahora estoy con el sueño de crear huertas familiares para que si llega una nueva pandemia no vuelva a matar a la gente de hambre”.
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Usos y Costumbres
“Sí, soy hispana, pero añado siempre que también soy afrolatina”
¿Cómo nació la iniciativa del podcast “Negras” y cuál es el objetivo de la información que comparten? Hace dos años, cuando la Cadena Radio Universidad estaba buscando incluir nuevos programas, mis compañeras del Colectivo Ilé y yo decidimos hacer una propuesta para crear un espacio donde pudiéramos representar y discutir proyectos que envuelven a la comunidad negra. Creamos la propuesta con 50 temas iniciales donde ya teníamos a las personas con las que íbamos a conversar, todas mujeres negras o afrodescendientes. Afortunadamente, nuestro programa fue aprobado sin ninguna queja. Elegimos ese nombre porque queremos representar ampliamente nuestra cultura negra y demostrarle al mundo que está bien llamarnos como tal. La mayoría de las personas involucradas sentían que representaba muy bien la lucha colectiva en contra del racismo, además de ser el primer programa de mujeres negras, sobre mujeres negras para mujeres negras.
¿Cómo se manifiesta el racismo en Puerto Rico?
El racismo en la isla se manifiesta en más de una forma. En América Latina existe esta idea de “celebración” de que somos la mezcla de tres razas y que por eso no hay racismo. Sin embargo, no hay políticas públicas para atender las necesidades de las personas visiblemente negras porque sabemos que la gente negra en Puerto Rico no tiene los mismos accesos que tiene la gente más clara de piel, lo cual sugiere también que el colorismo es parte de este problema. Justamente por eso existen los censos. La gente muchas veces tiende a decir “yo soy una mezcla” pero cuando están llenando el censo, colocan que son personas blancas. Los mecanismos para hacer el censo en Puerto Rico son los mismos que en Estados Unidos, sólo que traducidos al español. Las personas puertorriqueñas tienden a no identificarte como afroamericanos, indígenas, morenos o mulatos por la descripción que viene con esa categoría. Por lo tanto, el censo es una forma en la que podemos ver cómo opera ese racismo internalizado, estructural y sistemático. En Puerto Rico se eliminó la variable raza de estadísticas de personas sin hogar y de personas encarceladas, así que vemos también cómo es un asunto concertado desde el poder, lo cual es una manera de invisibilizar el hecho de que la mayor cantidad de personas encarceladas o sin hogar son personas negras.
El colectivo Ilé también estuvo llevando a cabo una campaña antirracista donde nuestro objetivo era aumentar el número de personas que se autoidentifican como negras o con más de una raza, y que bajara el número de personas que se identifican como blancas. Finalmente, los resultados del censo 2020 arrojaron resultados reveladores donde las personas en Puerto Rico que se identifican como blancas fue de sólo un 17 por ciento, estadística que contrasta drásticamente con el 76 por ciento de personas que se identificaron como blancas en el censo del 2010.
¿Se siente identificada con el mes de la herencia hispana?
Reconozco la importancia de dedicarle un mes a la cultura hispana, pero también pienso que debemos tomar en cuenta a quiénes se están dejando fuera y que muchas veces se diluye la hispanidad con la latinidad. Es importante hablar de nuestro origen colonial, ya que la celebración tiende a enfocarse mucho en lo folklórico, más que en la afro hispanidad, hay muchas personas hispanas que son afrodescendientes o negras. Cuando se establece la categoría hispana, que tuvo intenciones enteramente políticas, tuvo una función de hacer ver que la gente de esta categoría estaba siendo atendida. Debemos pensar en si realmente existe una equidad en términos de los servicios que recibe la comunidad hispana en Estados Unidos. Me siento parte de ello porque la categoría me incluye, pero de igual manera intento utilizarla de una manera contestataria. Sí, soy hispana, pero añado siempre que también soy afrolatina. También hace falta discutir la diversidad en la comunidad hispana en términos de procesos políticos y de la relación que tienen países hispanoamericanos con Estados Unidos. Debemos hablar también de la colonización española, de la imposición de un idioma y una religión, y de cómo todavía tenemos esas imposiciones hoy en nuestros países de América Latina, y de cómo eso repercute en la comunidad hispana en Estados Unidos. Me siento incluida siempre y cuando se me dé la oportunidad de hablar sobre estos temas.
¿Cuáles son algunas de las prácticas racistas que se ven en los hogares y calles de Puerto Rico?
El racismo efectivamente lo podemos ver desde las enseñanzas en los hogares de Latinoamérica. Cosas como: “cásate con una persona más clara de piel para que mejores la raza'' son frases muy comunes ya que el estereotipo de belleza eurocéntrico es el que prevalece. También podemos ver una hipervigilancia hacia las personas negras en áreas públicas. En las áreas turísticas de San Juan es posible que a personas que lucen como yo les hablen en inglés, ya que piensan que no somos de Puerto Rico y que quizá vengo de un crucero de alguna otra isla del caribe. Esto refleja una negación de colocar a la persona negra en otro espacio, como que tu no perteneces. También podemos ver un asunto de xenofobia en contra de los dominicanos que está muy vinculado al asunto racial, porque muchos de los dominicanos y dominicanas que viven en Puerto Rico no tienen documentos y son personas visiblemente negras. Se habla mucho de “micro racismo” y “micro agresiones raciales” que al final no son micro si suceden todos los días. Estas son maneras más “sutiles” en las que el racismo se manifiesta, pero son agresiones que van en detrimento de una persona.
Hábleme de usted y su experiencia.
Estudié en una escuela pública en Puerto Rico ya que mi familia no tenía la oportunidad de pagarme una escuela privada. Sin embargo, esta escuela fue la que me permitió llegar a donde estoy ahora. Logré entrar a la universidad con mucho sacrificio porque yo tenía que ser la persona que sacaba buenas notas por ser la niña negra del salón, ya que vivía bajo el estereotipo de que iba a fracasar. La historia de mi vida fue demostrarle a la gente que yo no tenía que ser lo que ellos pensaban que iba a ser. Cuando llegué a la universidad, me di cuenta de que yo era la única persona visiblemente negra. Terminé mi pre-grado, post- grado y luego me fui a Estados Unidos a hacer mi doctorado. Mucha gente dice que “querer es poder” sin darse cuenta de que hay mucha gente que quiere pero no puede porque el sistema no está diseñado para que las personas negras puedan. Cuando empecé a dar clases, los estudiantes no me reconocían como profesora por ser visiblemente negra. Tampoco había demasiados estudiantes visiblemente negros. Los pocos que había se me acercaban y me decían: ¡qué bueno tener a una profesora negra porque nunca antes había tenido a una profesora de color en toda mi vida!
¿Se usan los términos “moreno/a” o “mulato/a” como eufemismos para evitar decir “negro/a”?
La gente en Puerto Rico tiende a decir cosas como: “no te digo negra porque te ofendo” o usan el diminutivo “negrito o negrita” para expresar cariño, al igual que las parejas cuando se refieren a su ser querido como “mi negro o mi negra”. Entonces, ¿cómo es que en algunos espacios sí está bien decir “negro” y en otros espacios decirlo resulta ofensivo? Por esto, decidimos llamar al programa “Negras”, para que cuando la gente lo escuche en la radio, se transmita este mensaje de que sí está bien decirlo y para transgredir y combatir esta idea de que decirle negro a alguien es ofensivo. En Puerto Rico también se usa mucho el término trigueño o trigueña, pero cuando buscamos el origen de la palabra, esta se refiere al trigo y las personas que trabajaban en el trigo eran personas negras esclavizadas. También se usa el término “mulata/mulato”, pero hay mucha gente negra que rechaza ese término porque sienten que les están diciendo animales, aunque la mula es un animal híbrido y el término hace alusión al mestizaje. En República Dominicana las personas usan el “moreno/morena” o “indio claro” para diferenciarse de los haitianos. Se utilizan estas expresiones para referirse a afroamericanos, pero realmente no son muy comunes.
Como hay un racismo tan fuertemente internalizado, muchas personas negras no necesariamente pueden explicar o relacionar algún evento con el hecho de que los reconocieron como personas visiblemente negras y por eso recibieron un trato deshumanizante. Es un asunto complejo que se le hace fácil al estado despachar con el hecho de que somos una mezcla. Un ejemplo de esto es la manera en la que Estados Unidos estableció el censo con las mismas categorías, eliminando la variable raza de estadísticas que tienen que ver con programas federales. Les conviene ya que Puerto Rico es una colonia pero no dicen que es una colonia de gente negra o gente afrodescendiente por todo lo que implica, ya que habría que tomar en cuenta todas las condiciones en las que vive la gente de esta colonia.
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Verso
El amor en el tiempo del coronavirus
La naturaleza siempre encuentra un camino paraenfrentarnos con nuestra última verdad.
Ayer fue el Avian flu, Ebola, la Peste Negra.
Hoy, es COVID-19.
La pregunta es ¿qué hemos aprendido?
Paradójicamente,
La distancia social incita acercarnos en más
significativas maneras que descubrir vacunas.
Realizando somos todos más similares que distintos,
urge la cooperación mutua.
De persona a persona, país a país, región a region,
eliminando la pobreza, el hambre, la falta de vivienda,
los abusos de poder sobre seres humanos, y la naturaleza.
Para preserver la vida.
*Publicado en el libro bilingüe Poems of Love, reproducido con permiso de la autura.
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Opinión
COVID-19 en la edad de piedra
Imagine, digamos, que en el año 1000 el cazador A sale a cazar y ve murciélagos comiendo su fruta. Sabe que pueden hacer un daño tremendo y los murciélagos frugívoros tienen MUCHA carne, por lo que mata dos murciélagos de un solo golpe, por así decirlo. Sin darse cuenta de que uno está enfermo, lo trae a casa y preparan un guiso de murciélago. La familia se sienta a tener una cálida cena.El cazador A iba a caminar a la ciudad para vender algunas pieles más tarde esa semana, pero se siente enfermo, dolorido y se va a la cama. Toda la familia contrae algo así como una gripe muy grave y es tratada con las mejores hierbas y mucho descanso.
Sus vecinos observan la situación desde lejos pero finalmente la familia del cazador se recupera.
Los vecinos traen comida y el episodio termina. Se corre la voz de que los murciélagos son una mala medicina y, durante los próximos cien años, la gente de esa provincia los evitará por completo.
Este es para mí un escenario realista para un virus como el COVID-19 que estalló en un pasado distante. ¿Por qué no afectó a todo el planeta como nuestro brote actual? Creo que principalmente, ¡porque vivimos en un mundo muy antinaturalmente globalizado!
La globalización siempre ha ocurrido, pero a pequeña escala lentamente. Pero por la demanda desenfrenada de los consumidores de productos extranjeros, e incluso por el tráfico interestatal, ¡propagamos algunas cosas realmente malas! El increíble tránsito masivo dentro de Wuhan y fuera de China, por ejemplo, (especialmente con los viajes aéreos), ¡convirtió a COVID-19 en una bomba de tiempo!
Michael Pollan y muchos otros durante décadas nos han dicho: ¡compremos productos locales, produzcamos local y vivamos localmente! Tiene sentido de muchas maneras, pero esto es también para mantener pequeñas las epidemias.
La última plaga de insectos que afectó a los agricultores y jardineros (la mosca de la linterna manchada) llegó en palés de piedra del centro de China. ¿No hay suficiente piedra en Norteamérica?
Imagínese conocer a la gente (en persona) que confecciona sus prendas o hacen sus muebles. Imagínese ayudar a atrapar las vacas que su vecino cultiva para carne o queso. La vida es aburrida para muchas personas porque se han salido de la cadena alimentaria y solo consumen un producto muy refinado de origen desconocido. La supervivencia es un juego emocionante, y las personas que se sienten distantes de cualquier contribución material a la existencia humana pierden el entusiasmo por la vida.
La forma en que nos comportamos en 2019 preparó el escenario para COVID-19. No pretendo tener ninguna experiencia médica, sólo señalo, como el niño delcuento de hadas, que "¡el emperador no tiene ropa!"
Conozco a una joven que ha viajado a Kenia (desde el medio oeste de EE.UU.) al menos 30 veces. Puedo simpatizar con ella, también amo Nairobi, (después de una estadía de tres días), pero sus razones para ir fueron interesantes…. "Siempre que estoy deprimida o aburrida", me dijo, "me subo al avión para África, ¡siempre funciona!" ¿Qué hacía la gente aburrida antes de los aviones? Como dijo CS Lewis, "100 millas de caminata a campo traviesa producen 10 veces más aventura que volar alrededor del mundo".
Ahora tengo que despedirme. Es hora de probar una IPA artesanal local con amigos y familiares en un cobertizo de leña cercano. Ojalá pudiera invitar a todo el mundo, pero tendré que conformarme con la promesa de amar a todos y llevarlos a la cabaña de mi corazón.
*Simon Mercer es anabautista de pensamiento libre, aspirante a poeta que vive en la comunidad Maple Ridge Bruderhof en Nueva York.
**Y usted ¿qué opina? Escriba a escribalavoz@yahoo.com ¡Y haga oír su voz!
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El poder del amor
INCERTIDUMBRE: qué significa y cómo podemos sentirnos tranquilos en tiempos de incertidumbre como los actuales
Principio de incertidumbre: es un principio de la naturaleza que nos presenta infinitas posibilidades y probabilidades de que suceda algo.Si observamos la biodiversidad del planeta Tierra, vemos que es infinita y maravillosa, aún en los lugares más extremos, como los polos, el fondo del mar, en las rocas o el desierto, allí la vida prospera y se adapta.
Aplicado a la vida humana es igual, estamos a cada instante creando, en nuestro cuerpo y en la mente mecanismos adaptativos para preservar la vida y hacernos cada vez mas fuertes y receptivos a afrontar la realidad y los desafíos.
La meta es liberar el miedo a lo desconocido y confiar, en nosotros, en la vida en la naturaleza, en nuestro ser espiritual.
¿Sabías que el mecanismo por el cual se transforma la vida es la respiración?
A nivel psicológico y físico, se da un gran cambio cuando respiramos con consciencia, profundamente, es mágico, cuando respiro, veo que estoy realmente viva y puedo aprovechar cada momento, para seguir adelante y confiando en que todo está bien para mí y mi mundo.
Es por esta razón que la vida se vive en el presente y tenemos la maravillosa oportunidad de crear lo que deseamos y poner los matices del amor, la alegría, la fortaleza, la esperanza, la compasión y cualquier cosa positiva que deseemos; somos los transformadores de todo a nuestro alrededor, tenemos la posibilidad de vivir mejor cada instante.
La incertidumbre se nos muestra como una alternativa. Al no estar seguros de lo que va a pasar, nos encontramos mas atentos a las señales de nuestro cuerpo, de nuestras emociones y de nuestro espíritu y mas receptivos a los cambios.
La idea es que tratemos de hacer lo mejor posible, lo óptimo, la vida es maravillosa y tenemos muchas razones para seguir, con alegría y dinamismo, disfrutando, divirtiéndonos, amándonos y cuidándonos mutuamente.
Agradezcamos cada momento y admiremos la simplicidad de la vida, cada amanecer y cada atardecer, por ejemplo.
Agradezco a todos aquellos seres que crean alternativas nuevas en todos los campos, para que superemos esta pandemia con amor y fortaleza.
*Dora Inés Grosso García es psicóloga holística, doraigross@hotmail.com
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Ser padres
¡Halloween! festividad esperada por los niños...
Muchas familias latinas no tenían por costumbre celebrar esta festividad. Lo más parecido que celebran los mejicanos es el “Día de los Muertos”. Pero con toda la difusión y publicidad que tiene, además de las decoraciones y disfraces que se utilizan en Halloween, se va introduciendo cada vez más y más en la cultura hispana.Es así como vemos a un gran número de padres que se suman a las compras de un disfraz, con el personaje favorito de sus pequeños, aunque les resulte caro con tal que ellos lo puedan lucir ese día para salir a pedir sus dulces, y se sientan felices como el resto de los niños.
De otro lado están los padres que debido a sus creencias religiosas se oponen a que sus hijos participen en la más mínima actividad involucrada con “el día de las brujas'' como se le denomina al Halloween en español.
Por este motivo, muchos niños no asisten a la escuela ni a la guardería en esta fecha, y de esa manera sus progenitores evitan que sus pequeños se contagien del entusiasmo de sus compañeros a la hora de los desfiles o de las fiestas de Halloween por considerarlas diabólicas.
Esta celebración es una fiesta pagana muy antigua de origen celta llamada Samhain, que surge en el Reino Unido y marcaba el final de la temporada de cosechas y el comienzo del otoño.
Duraba tres días, empezando el 31 de octubre, fecha en que creían que los espíritus se contactan con el mundo físico. Con el tiempo el Halloween fue cambiando de lugar y alterando su sentido.
La iglesia en el intento de cristianizar estas fechas movió “el día de todos los santos” que se celebraba el 13 de mayo al 1 de noviembre, mezclando tradiciones paganas y católicas.
Es así como los niños empiezan a tomar parte en esta festividad, donde la comida era un elemento importante y la costumbre hacía que grupos de niños fueran de casa en casa cantando rimas o rezando por el descanso eterno de las almas y a cambio se les daba pasteles o bocadillos.
Lo que alguna vez se representó con decorativas hogueras y calabazas esculpidas con caras terroríficas o graciosas en las viviendas, actualmente son las grandes empresas de parques temáticos y atracciones públicas las que se encargan de dar vida al Día de las Brujas, creando un ambiente de éxtasis para los niños y jóvenes.
Estas corporaciones están determinadas a recuperar las pérdidas causadas por el encierro obligado por el COVID-19, por lo que han empezado a funcionar desde mediados de septiembre hasta el 31 de octubre.
Pero ¿qué hacer si solo deseas salir con tus hijos alrededor del vecindario? Debes tener en cuenta que este año las recomendaciones de cuidado son más exigentes.
El Departamento de Salud Pública recomienda mantener el distanciamiento social en cualquier situación, y considera arriesgado el compartir dulces a menos que estos se entreguen en bolsas cerradas.
Además, es mejor hacer el intercambio de dulces con personas de tu núcleo familiar o de tu vecindario, que se conozcan y sepan que ninguno está enfermo.
Recuerden que en todo momento deben llevar su desinfectante de manos.
Por último, les aconsejo disfrazarse y disfrutar del Halloween al aire libre, todo lo que el clima les permita. Y recuerden… “trick or treat” o “¡dulces o travesuras !”.
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Salud y libertad
¿Necesitamos vitaminas?
Origen de las vitaminasHistóricamente el descubrimiento de las vitaminas durante la primera parte de este siglo, cuando había ciertas enfermedades ocasionadas por deficiencia de nutrientes, como el beriberi, escorbuto y pelagra, instaban a una solución eficaz para prevenir estos malestares. Entonces la ciencia descubrió que ciertos alimentos y componentes extraídos de ellos podrían prevenir e incluso curar estas enfermedades como el caso de la vitamina C que curaba el escorbuto, la tiamina (vitamina B1) curaba el beriberi y el niacina curaba la pelagra. Esto pasó a ser un tema complejo y muy motivador para descubrir soluciones en prevención de todo tipo de malestar. Se empezó a clasificar a las vitaminas como solubles (tanto en grasa como en agua) como insolubles. Fueron nombradas por letras en su orden de aparición, como la vitamina A, B y sus muchos números, la vitamina C, D, E y K entre otras que nunca salieron a la luz, y se experimentaba con ellas tanto en humanos como animales. De 1920 a 1940 había mucha investigación en la ciencia nutricional acerca de ellas, algo que fue postergado hacia 1950 con la aparición de la investigación de los genes y el ADN.
Realidad y mito sobre el uso de las vitaminas
Las vitaminas como nutrientes esenciales deben ser consumidas de manera regular y no ocasional o de temporada. La FNB en inglés, la Junta de Alimentación y Nutrición de la Academia Nacional de Ciencias, incluye: vitamina A, tiamina, riboflaxina, niacina, B6, folacina, B12, C, K biotina, acido pantotenico y D, como las más preponderantes.
Las “vitaminas” A (Retinol /caroteno) y D no son vitaminas porque no son esenciales; no necesitan ser consumidas, como lo requiere la definición. El cuerpo las sintetiza y decide cuánto va y en qué dirección y, en el proceso, mantiene niveles circulantes óptimos para el cuerpo, por ejemplo, de retinol/caroteno en el caso de la vitamina A. Y en el caso de la vitamina D que es sintetizada por la piel expuesta al sol, luego se transporta a otras partes del cuerpo donde se utiliza y se convierte en una hormona, no en una vitamina.
El dosage y circulación de estos micronutrientes son cuidadosamente manejados y administrados por el cuerpo según sus necesidades. Por eso, lo ideal es consumir la vitamina directamente de sus fuentes vegetales con color como en el caso de la vitamina A y la exposición al sol adecuada, en el caso de la vitamina D.
¿Por qué una nutrición basada en plantas es la mejor solución vitamínica para nuestra salud?
Hay que darle al cuerpo la posibilidad de adquirir vitaminas y micronutrientes a través de la alimentación y su fuente y suplementar en caso de un problema de absorción o enfermedad. La industria de los suplementos vitamínicos nos ha alejado de esta premisa.
Una alimentación basada en plantas tiene un rango de micronutrientes súper rico y diverso como los fotoquímicos que las componen. Estos tienen un alto valor de nutrición y protección para prevenir enfermedades crónicas degenerativas. La clave es consumir alimentos sin procesar que respeten el orden natural y donde el cuerpo pueda accionar de forma simple y a su propio tiempo para obtener sus beneficios protectores.
Vitamina B12, una recomendación (solo para veganos y vegetarianos)
La vitamina B12 es fabricada por microorganismos anaerobios (bacterias que no requieren oxígeno para vivir). Las bacterias anaerobias son comunes en el tracto gastrointestinal de los animales y por ende los veganos, vegetarianos o las personas que llevan una nutrición basada en plantas al no consumir animales necesitan una suplementación diaria de 50 microgramos al día. Puedes tomar cianocobalamina o metilcobalamina. Ambas han demostrado aumentar los niveles de B12.
Receta: Una vitamina de otoño
Antiguamente a las sopas se les llamaba vitaminas ya que tenían muchas verduras que siempre han sido la clave para estar saludables. Esta sopa vitamina lleva cebollas, ajo, zanahorias, pimientos rojos, naranjas y jengibre. Se cocina todo a fuego lento y luego se pasa por la licuadora creando una sopa cremosa llena de vitamina A, caroteno y vitamina C, que nos ayudará a prevenir cáncer y nos reforzará el sistema inmunológico para recibir los primeros fríos. Se sirve con cilantro fresco.
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Medio ambiente
¿Es demasiado tarde para cambiar el cambio climático?
Esta es una de las advertencias graves de nuestro clima actual publicada en la primera parte del Sexto Informe de Evaluación del Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático (IPCC por sus siglas en inglés) en agosto de este año. El IPCC es un grupo creado por las Naciones Unidas que regularmente evalúa la información científica, técnica y socioeconómica actual relacionada con el cambio climático causado por los humanos, incluyendo sus riesgos e impactos, y opciones para soluciones. Su trabajo es revisar la información publicada por científicos sobre el cambio climático y hacer un resumen sobre los consensos de la comunidad científica. Estos resúmenes, o informes, son muy útiles para negociaciones internacionales y esfuerzos para combatir el cambio climático.Estes es el Sexto Informe de Evaluación comprensivo que este grupo de científicos ha publicado desde 1988. El informe, reconocido en muchos países como la autoridad en cambio climático, fue escrito por 234 autores de 65 países quienes revisaron 14,000 publicaciones científicas sobre el tema. Hace declaraciones con mucha confianza sobre el estado del clima actual, predicciones para el clima en el futuro (dependiendo de nuestras acciones), información para averiguar los riesgos del cambio climático y las posibilidades para adaptar, y lo que requiere para limitar el cambio climático y sus efectos.
Hablé con Eban Goodstein, Director de los Programas Postgrados en Sostenibilidad en Bard, y quien ha escrito libros sobre el tema del calentamiento global, un libro de texto “Ciencias Económicas y el Medio Ambiente”, y artículos científicos para periodicos de ciencia y economía, sobre el informe.
Danielle: Para las personas que no tengan tiempo de leer el informe completo, ¿cuáles son los puntos principales que deben saber?
Eban: El calentamiento global, principalmente causado por la quema de carbón, gas natural, y gasolina, está envolviendo el planeta en una cobija de gases que atrapa el calor, dirigiendo a un rápido y espantoso aumento en la temperatura global. Tenemos una ventana muy pequeña para cortar agresivamente la contaminación del calentamiento global para prevenir el sufrimiento extendido de cientos de millones de personas y la extinción de millones de especies.
¿Qué significa para el Valle de Hudson, específicamente?
Mientras aumenta la temperatura global, vemos más y más eventos climáticos extremos en todo el mundo—fuera de serie en términos de calor, sequia, e inundaciones. Necesitamos prepararnos para estos eventos climáticos extremos aquí.
Si queremos un futuro mejor para las generaciones que vienen, ¿qué podemos hacer nosotros mismos para provocar un cambio?
Votar por los políticos que entiendan la amenaza de cambio climático. Esto no es algo que podemos resolver solos, tenemos que hacerlo colectivamente. Si pasa el proyecto de ley de reconciliación presupuestaria que está en Washington ahorita, sería una gran parte de la solución y ayudará a los Estados Unidos a hacer una transición rápida a un futuro de energía limpia. Aquí en Nueva York, el esfuerzo continuo para construir turbinas eólicas (de viento) masivas en el mar y plantas de almacenamiento de baterías traerían mucho trabajo al Valle de Hudson en los próximos años.
El consejo de Eban llega a la hora perfecta. El próximo mes hay elecciones locales y es más importante que nada que votes. Investiga a las personas que se postulan para posiciones altas en tu pueblo, como supervisor, supervisora, o alcalde y también al nivel de condado y estatal. Tenemos que votar por las personas que apoyen soluciones al cambio climático y que sea una prioridad, antes de que sea demasiado tarde.
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Guía de recursos
Guía de recursos
Programa gratuito ayuda a las personas mayores de 55 años a encontrar trabajoUn estudio de 2020 publicado por la Oficina Nacional de Investigación Económica encontró que los trabajadores mayores de 40 años tienen solo la mitad de probabilidades de obtener una oferta de trabajo comparados con trabajadores más jóvenes. Careers Support Solutions para los residentes de los condados de Westchester, Putnam y Dutchess. careerssupportsolutions.org
Talleres presenciales y virtuales por Westchester Libraries
Las personas que tienen Medicare pueden hacer cambios en su seguro médico durante la Inscripción abierta, del 15 de octubre al 7 de diciembre. No es solo para quienes consideran cambios en su cobertura actual, sino para aquellos que pronto serán elegibles para Medicare, se acercan a la jubilación o ayudan a familiares o amigos con sus decisiones médicas y trámites.
Los temas incluyen: Medicare Original, Planes Medicare Advantage, Planes de medicamentos recetados (Parte D), Medigaps (planes complementarios), Varios programas de ahorro de costos (MSPs, Ayuda adicional, EPIC, etc.). Para ayuda individual, puede llamar a la línea de ayuda de SBIC al (914) 231-3260 o enviarles un correo electrónico a SBIC@wlsmail.org. Al igual que los talleres, la asesoría también es gratuita. Más información en wikis.westchesterlibraries.org/sbic/demystifying-medicare
Para inscribirse en los talleres en vivo, deje su nombre y número al (914) 231-3236 o envíe un correo electrónico a SBICmedia@gmail.com. Llame al lugar antes de asistir para asegurarse de que las restricciones de COVID no hayan causado nuevamente la cancelación de esta temporada. Para explorar la gama completa de servicios de información para personas mayores de la biblioteca, visite: seniors.westchesterlibraries.org/senior-benefits/
Cuentos y conversaciones: Historias cortas desde Latinoamérica
En este espacio nos dedicaremos a leer cuentos cortos de diferentes escritores latinoamericanos. Leeremos y discutiremos el cuento 'La forma de la espada' del escritor argentino Jorge Luis Borges. El 26 de octubre, de 6:30pm a 7:45pm, en la Biblioteca Pública de Newburgh. Hay copias de la historia disponibles en la biblioteca. Para más información y para registrarse llame al 845-563-3620, rebrand.ly/cuentos.
Club de lectura virtual: leyendo a Isabel Allende
Como parte de su programa para el Mes de Herencia Hispana, Poughkeepsie Public Library District (PPLD) ofrece un club de lectura virtual, durante otoño con obras de la celebrada autora chilena Isabel Allende. El 28 de octubre se discutirá el libro Paula y el 18 de noviembre Mujeres del Alma Mía. Puedes conseguir estos libros gratis en la biblioteca, disponibles en copias físicas y electrónicas pero debes tener la tarjeta de la biblioteca para recibir el préstamo. Visita la página web de PPLD e inscríbete abriendo su calendario para el mes de octubre y buscando el evento en su fecha. Más información con Elva Margarita Corbaton al: (845) 485-3445 x3321 o ecorbaton@poklib.org
Escribiendo mi historia: taller de escritura
La Dra. María Elvira Fernández de Caraballo guía y da las bases para que escribas tu propia historia como inmigrante. Escribe acerca de cómo llegaste, lo que es ser inmigrante, lo que es vivir en otro país diferente al país donde naciste, y cuáles han sido tus aportes culturales, laborales y personales al país que te adoptó. 14 de octubre en el Market Street Meeting Room de la biblioteca de Poughkeepsie de 6 a 8 pm. Más información con Elva Margarita Corbaton al: (845) 485-3445 x3321 o ecorbaton@poklib.org
Clase de inglés con Ulster Literacy
Aprende inglés gratis en la biblioteca de Kingston. Las clases serán en la Biblioteca de Kingston Community Room (en el piso de arriba) en 55 Franklin Street los martes y jueves de 9:30 a 11 am. Para más información llama al 845-331-6837 o envía un correo a Amy Lenard a amy@ulsterliteracy.org
Revitalizando la democracia
Conferencia Hannah Arendt, 14 y 15 de octubre. La democracia se debilita cuando se anima a los ciudadanos a entregar el laborioso trabajo del autogobierno a los políticos profesionales. Hannah Arendt fue continuamente crítica con los modelos representativos de democracia que dependen de los expertos en lugar de la participación. La conferencia de 2021 traerá a los principales expertos en democracia y en el uso de asambleas ciudadanas a Bard College para preguntar cómo los elementos de la lotería y la gobernanza ciudadana pueden ayudar a revitalizar nuestra democracia. Más información en Sortition.Academy
Mensaje de la periodista Ilona Ross
¿Se enfrenta a un desalojo? Busco inquilinos que deseen estar en un podcast, ya sea identificándolo por su nombre o respetando su anonimato. En particular, busco inquilinos que han solicitado Asistencia de alquiler de emergencia (ERAP) para cubrir el alquiler atrasado. Este dinero está disponible para los inquilinos que se retrasaron debido a una pérdida financiera debido a Covid: o se enfermó y no pudo trabajar, o lo despidieron durante el cierre, o lo despidieron porque el negocio de su empleador falló, o su negocio falló. Además, muchos inquilinos ni siquiera saben que este dinero está disponible para ellos porque es posible que los propietarios no lo sepan o porque podrían estar tratando de desalojarlo de todos modos. Por favor, envíeme un mensaje de email si le interesa, hudsonvalleyvindicator@gmail.com. Además, tenga en cuenta: este podcast trata específicamente sobre el dinero y ERAP y se aplica solo a inquilinos y propietarios cuyos ingresos laborales o ingresos por alquiler se desplomaron.Trabajo con Ulster Immigrant Defense Network
Busca Asistente administrativo / administrador de casos a tiempo parcial, bilingüe
25 horas semanales. Salario: $ 30,000 + $ 2,500 para gastos médicos. Vacaciones pagadas (dos semanas), ocho feriados y cuatro días personales/por enfermedad. Para aplicar, revise la publicación de trabajo completa en ulsterimmigrantdefensenetwork.org/we-are-hiring. Luego, envíe por correo electrónico una carta de presentación y un currículum vitae a la copresidenta de UIDN, Stephanie Kristal, skristal55@gmail.com.
Trabajo con Planned Parenthood of Greater New York
Posición abierta local como educador de salud / asesor de jóvenes con Planned Parenthood of Greater New York con sede en Newburgh, NY. La persona que ocupe este cargo brindará educación sexual basada en evidencia, tutoría y supervisión a jóvenes, adultos jóvenes y familias. Para aplicar visita tinyurl.com/ysmmwc
Trabajo con Sun River Health
Busca Trabajador de salud comunitaria (Community Health Worker). Sun River Health es un centro de salud sin fines de lucro calificado a nivel federal que presta servicios a las comunidades de Suffolk, Rockland, Orange, Dutchess, Ulster, Sullivan, Columbia y el condado de Westchester. Actualmente, Sun River Health busca trabajador de salud comunitaria de tiempo completo para unirse a su equipo en la ciudad de Hudson. La persona en este puesto llevará a cabo actividades de divulgación y brindará servicios de apoyo para los pacientes actuales y potenciales en la comunidad de Riverhead. El puesto requiere fuertes habilidades interpersonales, ser bilingüe, y la capacidad de establecer conexiones y relaciones con los miembros de la comunidad. Número de identifcación del trabajo 2000317, sunriver.org/work-with-us/
Trabajo con Hudson Valley Farm Hub
Busca miembro del Equipo de Producción de Vegetales, tiempo completo y permanente. La persona debe ser entusiasta y colaboradora, con experiencia en el trabajo agrícola en parcelas y/o invernaderos y que disfrute trabajar como parte de un equipo para unirse a Farm Hub como miembro del Equipo de Producción de Vegetales. Será responsable de las actividades de producción diarias de la operación de vegetales de Farm Hub durante todo el año. Él/ella/elle lleva a cabo trabajo de campo general, incluidas las operaciones en los invernaderos, la preparación de las parcelas, la siembra, el cultivo y la cosecha. Normalmente, desde finales del otoño hasta principios de la primavera, el horario es de lunes a viernes de 8:00 a 5:00. Desde finales de la primavera hasta mediados de otoño, normalmente el horario de entrada es a las 7:00 am y el equipo a menudo trabaja medio día los sábados. Para más información y para aplicar, hvfarmhub.org/wp-content/uploads/2021/09/210920-UPDATED-LINK-SPA-Vegetable-Production-Team-Member-Job-Posting-SPANISH.pdf
Semana de Soluciones Climáticas del Valle de Hudson
Una colaboración regional para centrar la atención en la emergencia climática que todos enfrentamos y la oleada de trabajo creativo en curso para abordarla.
Junto con Library of Local la biblioteca Kingston presenta dos programas:
Miércoles 20 de octubre • 6:30 pm
Discusión del libro: "Trenzado de pasto dulce: sabiduría indígena, conocimiento científico y las enseñanzas de las plantas" por Robin Wall Kimmerer
Jueves 21 de octubre • 4pm
Teen DIY: Bombas de semillas de flores silvestres nativas
Aprenda sobre la importancia de las flores silvestres nativas mientras fabrica bombas de semillas para llevar a casa.
hvclimatesolutionsweek.org
Día de los Muertos
La biblioteca de la ciudad de Kingston, la biblioteca pública de Poughkeepsie, la biblioteca gratuita de Newburgh y Arts Mid-Hudson se asocian para esta programación especial:
Aprenda a hacer caléndulas de papel, la tradicional flor de muerto.
Adultos: miércoles, 27 de octubre • 6:30 pm
kingstonlibrary.org/event/diy-paper-marigolds-for-dia-de-los-muertos/
Adolescentes: jueves 28 de octubre • 4:00 p. M.
kingstonlibrary.org/event/diy-paper-marigolds-for-dia-de-los-muertos-2/
Comparte una foto de una mascota que haya perdido en nuestra ofrenda. Agregue a sus mascotas paquetes nuevos de golosinas y alimentos favoritos. Luego los donaremos a UCSPCA.
Haz tu propia calavera de azúcar.
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Usos y Costumbres
“Yes, I am hispanic, but I always add that I am also afro latina”
How was the “Negras” podcast initiative born and what is the purpose of the information being shared?Two years ago, when the Cadena Radio Universidad was looking to include new programs, my colleagues from the Ilé Collective and I decided to make a proposal to creat a space where we could represent and discuss projects that involve the black community. We made the proposal with 50 initial topics, where we already had the people we were going to talk to, all black or afro-descendant women. Fortunately, our program was approved without any complaints. We picked that name because we want to broadly represent our black culture and show the world that it’s okay to call ourselves as such. Most of the people involved felt that it represented very well the collective struggle against racism, as well as being the first black women’s program, about black women, for black women.
How is racism manifested in Puerto Rico?
Racism in the island manifests itself in more than one form. In Latin America there is this idea of “celebration” that we are the mixture of three races and that is why there is no racism. However, there are no public politics to address the needs of the visibly black people because we know that black people in Puerto Rico don’t have the same accesses that people with lighter skin do, which suggests that colorism is also part of the problem. This is precisely why censuses exist. People often tend to say “I am a mix” but when they’re filling out the census, they write they are white. The mechanisms for doing the census in Puerto Rico are the same than the ones in the United States, only translated into Spanish. Puerto Ricans tend not to identify you as African-American, Indigenous, Brown, or Mulatto because of the description that comes with that category. So, the census is one way we can see how that internalized, structural, and systematic racism operates. In Puerto Rico, the race variable of statistics of homeless people and incarcerated people was eliminated, so we also see how it is a matter arranged from power, which is a way of making invisible the fact that the largest number of people in prison or homeless are black people. The Ilé Collective was also carrying out an anti-racist campaign where our objective was to increase the number of people who self-identify as black or with more than one race, and to lower the number of people who identify as white. Finally, the 2020 census results yielded revealing results where people in Puerto Rico who identify as white was only 17 percent, a statistic that contrasts dramatically with the 76 percent of people who identified as white in the 2010 census.
Do you identify with Hispanic Heritage Month?
I recognize the importance of dedicating a month to Hispanic culture, but I also think that we must take into account who is being left out and that Hispanicity is often diluted with Latinity. It is important to talk about our colonial origin, since the celebration tends to focus a lot on the folkloric, more than on the Afro Hispanidad, there are many Hispanic people who are Afro-descendant or black. When the Hispanic category was established, which had entirely political intentions, it had a function of showing that people in this category were being served. We must think about whether there really is equity in terms of the services the Hispanic community receives in the United States. I feel part of it because the category includes me, but in the same way I try to use it in a rebellious way. Yes, I am Hispanic, but I always add that I am also Afro-Latina. It is also necessary to discuss the diversity in the Hispanic community in terms of political processes and the relationship that Hispanic American countries have with the United States. We must also talk about the Spanish colonization, the imposition of a language and a religion, and how we still have these impositions today in our Latin American countries, and how that affects the Hispanic community in the United States. I feel included as long as I am given the opportunity to speak about these issues.
What are some of the racist practices seen in the homes and streets of Puerto Rico?
We can effectively see racism from the teachings in the homes of Latin America. Things like: “marry a person with lighter skin so you can improve the race” are very common phrases since the Eurocentric stereotype of beauty is the one that prevails. We can also see hypervigilance towards black people in public areas. In the tourist areas of San Juan it is possible that people who look like me are talked to in English, since they think that we are not from Puerto Rico and that perhaps I came from a cruise from some other Caribbean island. This reflects a refusal to place the black person in another space, as that you do not belong. We can also see an issue of xenophobia against Dominicans that is closely linked to the racial issue, because many of the Dominicans who live in Puerto Rico do not have documents and are visibly black people. There is a lot of talk about "micro racism" and "micro racial aggressions" which in the end are not micro if they happen every day. These are more “subtle” ways in which racism manifests itself, but they are attacks that are detrimental to a person.
Tell me about yourself and your experience.
I studied in a public school in Puerto Rico since my family didn’t have the opportunity to pay for a private a school. However, this school was the one that allowed me to get to where I am now. I managed to get into college with a lot of sacrifice because I had to be the person who got good grades for being the black girl in the room, since I lived under the stereotype that I was going to fail. The story of my life was showing people that I didn't have to be what they thought I was going to be. When I got to college, I realized that I was the only visibly black person. I finished my undergraduate, postgraduate and then I went to the United States to do my doctorate. Many people say that “wanting is power” without realizing that there are many people who want but cannot because the system is not designed for black people to be able to. When I started teaching, the students did not recognize me as a teacher because I was visibly black. There weren't too many visibly black students either. The few who were there would come up to me and say: how good to have a black teacher because I have never had a black teacher before in all my life!
Are the terms “moreno/a” or “mulato/a” used as euphemisms to avoid saying “negro/a”?
People in Puerto Rico tend to say things like: “I don't call you black because you get offended” or they use the diminutive “negrito o negrita” to express affection, just like couples when they refer to their loved one as “mi negro or mi negra ”. So, how is it that in some spaces it is okay to say “black” and in other spaces to say it is offensive? For this reason, we decided to call the program “Negras”, so that when people hear it on the radio, this message is transmitted that it is okay to say it and to transgress and combat this idea that saying black to someone is offensive. In Puerto Rico the term trigueño or trigueña is also widely used, but when we look for the origin of the word, it refers to wheat and the people who worked in wheat were enslaved black people. The term "mulato / mulata" is also used, but there are many black people who reject that term because they feel that they are being called animals, although the mule is a hybrid animal and the term refers to miscegenation. In the Dominican Republic, people use “moreno / morena” or “light Indian” to differentiate themselves from Haitians. These expressions are used to refer to African Americans, but they are not really very common.
Because there is such strongly internalized racism, many black people cannot necessarily explain or relate any event to the fact that they were recognized as conspicuously black and thus received dehumanizing treatment. It's a complex issue that makes it easy for the state to deal with the fact that we are a mixed bag. An example of this is the way in which the United States established the census with the same categories, eliminating the variable race from statistics that have to do with federal programs. It suits them since Puerto Rico is a colony but they do not say that it is a colony of black people or people of African descent for all that it implies, since it would be necessary to take into account all the conditions in which the people of this colony live.
Translated by Elisa Littin Egaña
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La esquina de las artes
Esperanza: heritage and hope
The show is taking place at the Poughkeepsie Public Library "Adriance Memorial" from September 15 to October 15, 2021, at The Rotunda, Library Gallery, 93 Market Street, Poughkeepsie, NY 12601. The Rotunda gallery is located on the Main Floor of the public library with direct access from Market Street.“At the Poughkeepsie Public Library, our desire is to open new worlds to our readers. This exhibition is a wonderful reflection of what the world of Latin Art is. In addition, we want our Latino community to see their culture represented in the hope that it will be an inspiration to future generations of Latino artis," said Elva Margarita Corbaton.
Showing magnificent works of art to the community, the Latinx artists from the Hudson Valley who are participating are: José Acosta, Pablo Alberro, Salvador Arellano, Thamara Carias Alvarado, José González-Soto, María Fernanda Hubeaut, Kesha Ocasio, Julia Santos Solomon and the writer of this note, Elisa Pritzker.
On its website, the Hispanic Council explains Hispanic Heritage Month: “Every year since 1988, the United States celebrates Hispanic Heritage Month from September 15 to October 15 to recognize the history, traditions and contribution to the American society and culture of Hispanic communities, as well as its important presence in the population of the country today. The history of this annual celebration begins in 1968 with the passage of Public Law 90-498. The then President Lyndon Johnson dictated that the week of September 15 or 16 of each year, Hispanic Heritage Week would be celebrated to recognize the culture, history, and traditions of the Latino community. The choice of this date was not something accidental. On September 15, the independence of five Central American countries is commemorated: Costa Rica, Guatemala, El Salvador, Honduras and Nicaragua; on the 16th in Mexico and on the 18th in Chile. Twenty years later, under the presidency of Ronald Reagan, the Week became Hispanic Heritage Month and was set between September 15 and October 15 to include October 12, Hispanic Day and the festive Columbus Day of the United States”. hispaniccouncil.org
The exhibition is open to the general public for free until October 15, 2021, and can be visited within the library's regular service hours.
Monday through Thursday 9 am - 9 pm
Friday and Saturday 9 am - 5 pm
Sunday 2 pm - 5 pm
More information about the exhibition “Esperanza: heritage and hope” and the other programs in Spanish in the icon of Spanish programs found on the main page of the library
In addition, the library has a publication called The Rotunda that reaches every household in Poughkeepsie, and to readers who have signed up for the library's mailing list. This publication is also in digital format for use from any electronic device.
Photo credits
Images submitted by the artists
* Elisa Pritzker is a renowned Argentine-American visual artist and independent curator who publishes La Corner of the Arts in La Voz magazine. His new Art catalog, Selk’nam, is available on Amazon, in English and Spanish. elisapritzker.com
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Buen gusto
La Voz invites you: “Resurrection” at the Fisher Center
About the piece and its composerBorn in Bohemia, currently the Czech Republic, Gustav Mahler was one of the most influential composers and orchestra conductors from the late 19th and early 20th centuries, “Resurrection” being one of his most ambitious and moving pieces. Mahler's Second Symphony was composed over nearly seven years and was one of his most successful compositions. The symphony has five movements and lasts approximately 90 minutes.
It begins with a wake-up call from the strings: a note that starts out very strong on the high strings but immediately drops in volume and is then interrupted by a great entry from the cellos and basses, undoubtedly one of the most iconic beginnings for orchestral works. This movement is full of character and impressive strength and is related to questions like “What is life and what is death? Will we live forever? And is this all an empty dream or does our life and death have meaning?”
The symphony’s second movement has a more pastoral character and represents the memories of youth and childhood and the happy moments of life, while the third movement refers to a state of apathy and abandonment of faith, which Mahler describes as "desperate". The fourth movement refers to the return of faith and is where a solo mezzo-soprano enters who sings about the return of faith. These shorter movements are classified by the composer himself as "intermediate".
The symphony has a choral ending in the fifth movement that relates to the poem "Resurrection" by the 18th century German writer Friedrich Gottlieb Klopstock. This movement portrays Mahler's ideas about the final judgment (including the trumpets in a great outer band that will be found in the audience) and has a glorious and moving ending in which, according to Mahler, “God in all His glory appears to the view. A wonderful light reaches our hearts. Everything is calm and happy. There is no judgment, no sinners, (...) there is no punishment or reward. An overwhelming feeling of love fills us with blissful knowledge and illuminates our existence. "
The orchestra speaks: Andrés Pérez, cellist at the Bard Conservatory
What do you like most about this symphony?
The drama that is felt throughout the piece and the contrast of emotions that Mahler creates in the audience and in us, the musicians.
What is your favorite part?
The symphony is full of incredible moments that keep you on the edge of your chair, but I would say the ending, one of the most epic in the history of orchestral music.
What is special about this concert? Why do you think our readers should attend?
I think that the experience of listening to a live orchestra is very different from watching it on video or on television: the gestures, movements and communication of the musicians on stage are more appreciated and the sound is vastly different. It is a great experience for many people who attend our concerts, especially those who are attending for the first time. Many people say that the most shocking thing is to feel the vibrations, to feel the sound in your body. In addition, it is a concert played by young musicians, which makes the energy of the orchestra something very particular. A simply fantastic and enveloping work!
La Voz invites you
We have courtesy tickets available for performances on Saturday, October 23 and Sunday, October 24. The concert hours are: at 8:00 pm on Saturday 23rd and at 3:00 pm on Sunday April 24th, and we will present talks in Spanish prior to the concerts.
Would you like to attend? For more information and to reserve your free ticket, write an email to lavozoffice@gmail.com with the subject "Resurrection"
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Editorial
Nuestro mes
Dicen que este es el Mes de la Herencia Hispana, un mes que comienza el 15 de septiembre y termina el 15 de octubre de cada año desde 1988 cuando el presidente Ronald Reagan (el republicano que pasó la amnistía para los inmigrantes sin papeles) y el congreso de los Estados Unidos expandieron lo que hasta entonces era una semana, que en 1968 el presidente Lyndon Johnson, con esto de los movimientos por los derechos civiles, había proclamado. Dicen que en este mes celebramos las historias, culturas y contribuciones de los ciudadanos estadounidenses cuyos ancestros vinieron de España, México, el Caribe y América Central y del Sur. Básicamente todos los que tenemos al español como lengua materna, o ancestral, y nos queremos reconocer como tales.Me parece muy bien que se celebre todo esto. ¿A quién no le gusta la fiesta? Pero tampoco hay que dejarse llevar por los titulares, y es mejor reflexionar un poco. Pienso que desde que llegué a este país aprendí que ya no era una persona más en la multitud, sino que me asignaron esta etiqueta: hispana/latina (ahora también latinx). ¿Argentina? ¿Sudamericana? Bien, gracias. Ahora a las personas que venimos de los 22 países donde se habla el español (incluyo a Estados Unidos en esta lista) nos ponen en la misma bolsa, ese monolito llamado Hispanidad. Bueno, lo aceptamos y no lo aceptamos. La verdad que sí es maravilloso sentirnos hermanados con tanta gente de culturas tan ricas, diversas y antiquísimas.
Desde muchos puntos de vista además estamos hermanados en la opresión, la actual y la que ya viene desde la época colonial. Estamos hermanados en el racismo sistémico que nos hacen sentir las instituciones, desde los medios de comunicación, hasta la política y la escuela, por citar algunos. Se habla de nosotres, pero ¿dónde estamos? Los profesionales latines hacemos falta en los lugares donde se toman decisiones en todos los ámbitos. De maneras sutiles, y no tanto, las puertas se cierran, aunque a veces hay una ventana por donde subirse.
La escasa representación de los hispanos se siente más fuerte este mes cuando, de repente, una fecha impuesta les recuerda a todes que sí que existimos, que aquí estamos y no nos vamos. La tristeza de la falta de representación en los medios, en la política, en la educación, se siente fuerte, digo, porque hay mucha materia dispuesta para ocupar esos espacios. Con más de 61 millones de personas, según el censo los hispanos/latinos/latinx somos casi el 20% de la población de este país. Más de la mitad nacidas acá, muchas por generaciones. Sin embargo, nuestros porcentajes de participación en espacios de poder están bajísimos: 1% entre funcionarios electos locales y federales, alrededor del 5% en películas y la televisión, y 9% entre el personal docente y la dirección escolar. Sí, tenemos que seguir educándonos, aprendiendo a defender nuestros derechos, y seguir creando nuestros propios espacios, porque parece que nadie los dará de buena gana. ¿Desconfiada, yo?
Una cosa que parece faltarle a esto de la Herencia Hispana es que el nombre hace alusión a nuestros ancestros europeos. ¿Y qué hay de nuestro lado indígena y el africano? Por eso, este mes, la foto de la portada de la revista La Voz está dedicada a resaltar uno de esos aspectos, nuestra descendencia africana, con un cartel en español que dice: Las vidas negras importan, y un primer plano de la periodista, feminista y antropóloga social puertorriqueña, y visiblemente afrodescendiente Bárbara Abadía-Rexach, creadora del podcast Negras (que está excelente y espero que se hagan tiempito para escucharlo). En entrevista con nuestra colaboradora Elizabeth Liotta, Abadía-Rexach reflexiona sobre el racismo en la Isla del encanto, todavía colonia de Estados Unidos, en pleno 2021.
Espero que disfruten este número de La Voz, tanto como nosotres disfrutamos de hacerla.
¡A celebrar conscientemente nuestro mes todo el año!
Mariel Fiori
Directora
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Editorial
Our month
They say this is Hispanic Heritage Month, a month that begins on September 15 and ends on October 15 of every year since 1988 when President Ronald Reagan (the Republican who passed the amnesty for undocumented immigrants) and the Congress of the United States expanded what until then was a week, which in 1968 President Lyndon Johnson, with the civil rights movements, had established. They say that this month we celebrate the stories, cultures, and contributions of American citizens whose ancestors came from Spain, Mexico, the Caribbean, and Central and South America. Basically all of us who have Spanish as our mother tongue, or ancestral, and want to recognize ourselves as such.It’s all well and good that this is celebrated. Who doesn't like to party? But we shouldn't get carried away by the headlines either, and it's better to reflect a bit. I think that since I came to this country I learned that I was no longer just another person in the crowd, but that I was assigned this label: Hispanic / Latina (now also Latinx). Argentinian? South American? Very well, thank you. Now those of us who come from the 22 countries where Spanish is spoken (I include the United States in this list) are being put in the same bag, that monolith called Hispanidad. Well, we accept it and we do not accept it. The truth is that it is wonderful to feel united with so many people from such rich, diverse and ancient cultures.
From many points of view we are also united in oppression, the current one and the one that already comes from the colonial era. We are united in the systemic racism that institutions make us feel, from the media, to politics and the school, to name a few. They talk about us, but where are we? Latino professionals are needed in places where decisions are made in all areas. In subtle ways, and not so much, the doors are closed, although sometimes there is a window to climb through.
The underrepresentation of Hispanics feels stronger this month when, suddenly, an imposed date reminds everyone that we do exist, that we are here and here we stay. The sadness of the lack of representation in the media, in politics, in education, feels strong, I say, because there is a lot of material ready to occupy those spaces. With more than 61 million people, according to the census, Hispanics / Latinos / Latinx make up almost 20% of the population of this country. More than half were born here, many for generations. However, our percentages of participation in spaces of power are extremely low: 1% among local and federal elected officials, around 5% in movies and television, and 9% among teachers and school administrators. Yes, we have to continue educating ourselves, learning to defend our rights, and continue creating our own spaces, because it seems that no one will willingly give them. Me, distrustful?
One thing that seems to be lacking in this Hispanic Heritage is that the name refers to our European ancestors. But what about our indigenous and African side? For this reason, this month, the photo on the cover of La Voz magazine is dedicated to highlighting one of those aspects, our African descent, with a sign in Spanish that reads: Black lives matter, and a close-up of the Puerto Rican journalist, feminist and social anthropologist, and visibly Afro-descendant Bárbara Abadía-Rexach, creator of the Negras podcast (which is excellent and I hope you take time to listen to it). In an interview with our collaborator Elizabeth Liotta, Abadía-Rexach reflects on racism on the Island of Enchantment, still a colony of the United States, in 2021.
I hope you enjoy this issue of La Voz, as much as we enjoy doing it.
Lets celebrate wittingly our month all year long!
Mariel Fiori
Managing Editor
COPYRIGHT 1969
La Voz, Cultura y noticias hispanas del Valle de Hudson
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