Cultura y noticias hispanas del Valle del Hudson
Editorial
Gracias por tanto amor
Cuando el sábado 3 de noviembre a eso de las 3 de la tarde, en plenas celebraciones de Días de Muertos en la Iglesia Old Dutch de Kingston, con los cinco integrantes del Grupo Costa Mix preparándose para tocar cumbias poblanas; los catorce músicos de la Rosendale Improvement Brass Band y Social Club, quienes tras haber tocado y habernos alegrado por más de una hora, afuera y adentro de la iglesia, ahora descansaban y comían las delicias de la taquería Mi Pueblito, que tenía un puesto ahí instalado a puro vender tamales, champurrados, tostadas, moles y más; con la cantautora Elías Krell tocando en vivo en ese momento; con un mega altar de Día de Muertos realizado por Alberto Flores y con una imagen calavera tamaño real de Pedro Infante, donada y creada por el artista Rick Jones; con Jesús Estévez y señora vendiendo ropa mexicana; con Maritza del Razo, Elva Corbatón, Isabel Schneck y Tracey Holland del concurso de deletreo en español atendiendo el Rincón de Lectura Móvil y las actividades para niños; con la coordinadora general de La Voz, Inés Chapela, haciendo de todo y en ese momento pintando caritas de niños; con los estudiantes Freddie Hernández y Anamaría Alvarez atendiendo la mesa de la revista La Voz; con Víctor Hugo Grajales, director y realizador técnico, Jorge Camacho, utilero y operador de sonido, y Toby Campion, autor de Pedro Infante: Cien años pienso en ti, los tres yendo armando un pequeño teatro en el que cupieran 140 personas ahí mismo, tras una pared negra levantada justito al lado de donde estaban desarrollándose todas estas actividades; alguien vino y me preguntó ¿Usted organiza todo esto? ¿Qué creen que le respondí?Le dije a esta persona, y a otras que se me acercaron con preguntas similares: “Bueno, yo dirijo la revista La Voz, hoy no puedo decir que estoy organizando esto, lo único que estoy haciendo hoy es recibir el amor de toda esta gente que nos apoyan”. La verdad sea dicha, poner un evento como este, que sirvió para recaudar fondos para la revista La Voz (parte de una organización sin fines de lucro) y para celebrar cultura, y que no fue un evento sino cuatro eventos (entre el 28 de octubre y el 3 de noviembre tuvimos cuatro actividades culturales con más de 400 asistentes en total: una recepción de arte con música y danza en vivo, dos presentaciones de Pedro Infante: Cien años pienso en ti, y el Mercado de Días de Muertos que describí arriba) no lo puede hacer una persona sola, por supuesto. Requiere de un equipo, un equipo consciente de la crucial misión de La Voz de informar e inspirar a nuestros lectores hispanohablantes del Valle del Hudson y la región de Catskill. Periodismo impreso independiente en español y local no es algo que se consiga todos los días, no viene dado, hay que hacerlo con esfuerzo. Pero lo hacemos con amor y pasión por la comunicación y nuestra comunidad, de la que somos parte.
Aprovechando que en este mes celebramos la Acción de Gracias, desde La Voz agradecemos al equipo organizador: Manuel Blas, Toby Campion, Inés Chapela, Mariel Fiori, Alberto Flores, y Antonio Flores-Lobos. También agradecemos por su incondicional apoyo a ID Studio Theatre, Radio Kingston, Keegan Ales (el arte sigue colgado en sus paredes hasta fin de mes y es a beneficio de La Voz), Old Dutch Church y Bard College; y las donaciones de Adams Fair Acre Farm, Bard Club Fund, Bard College Farm, Carol Amper, Lidia Cordero, Deirdre D’Albertis, Edward Campion, Germán Jaramillo, Grupo Folclórico de Poughkeepsie, Jim Brudvig, Linn Carey Mehta, Richard Renner, y Seed Song Farm. Por supuesto, agradecemos a los patrocinadores: Bread Alone, JC Calderón Architecture, los restaurantes Cancún, Casa Villa, La Cabañita, Mi Pueblito y Santa Fe, Bard Center for Civic Engagement, Color Page, Hudson Valley Farm Hub, Mount Saint Mary College, MVP Health Care, O positive, RCAL, R-volución Radio, RUPCO y Ulster Savings Bank. Dicho sea de paso, en 2019, La Voz celebra sus quince años. Esperamos seguir contando con todos ustedes, queridos lectores, para seguir promoviendo arte, cultura e información en nuestra comunidad. Gracias por tanto amor.
Mariel Fiori
Directora
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Correo
Reflexiones del consumismo y la pobreza
Estimada Directora,Soy un hombre latino que creció en un hogar de bajos recursos económicos, y por eso me acostumbraron a recibir ropa de segunda mano que solía ser dos o tres tallas más grandes que la mía. Toda la ropa y juguetes que tenía mi madre los llamaba “una necesidad, no un lujo”. Para aclarar, esto no era algo que yo viera como un aspecto negativo de mi niñez. Como hijo de una madre soltera inmigrante e indocumentada con tres hijos que mantener, mi madre trabajaba largas horas en múltiples trabajos sólo para asegurarnos un lugar para vivir y comida en la mesa. Así que lo último que a ella le importaba era qué tan “chula” era la ropa y juguetes de sus hijos.
Pero como subproducto de este estilo de vida, a su vez, hubo algo de efecto negativo en mi vida. Sufrí discriminación y aislamiento al crecer debido a las marcas de ropa que vestía como FUBU, Lugz, U.S. Polo Assn y Payless, y respectivamente las tiendas donde mi madre compraba eran TJ Maxx, Ross, Wal-Mart y Burlington. Esto no quiere decir que la gente que compra estas marcas y en estos lugares valen menos, pero creciendo en una realidad en donde si no compras y vistes lo que está a la moda, lo cual es mucho más caro, obviamente eres pobre y no una buena presencia para acercarse.
Debido a este ambiente tóxico, crecí ahorrando y gastando mucho dinero en asegurarme de no parecer “pobre” y, en cambio, concentré mis recursos en parecer “rico y a la moda”. No creo que haya algo intrínsecamente malo en querer comprar algo que te haga sentir bien, pero al pensar en esto en un contexto más amplio, hay que entender lo que significa como consumidor el ser parte de un sistema de capital social que fue usado para intimidarme y avergonzarme.
Siendo realista, mi apariencia física no debería de importar en absoluto y la apariencia está arraigada en un sistema clasista destinado a separar a las personas en categorías sociales. La moda y las marcas no son más que compañías y sistemas establecidos con la intención de obtener ganancias basadas en vender un estilo de vida, que te distinga y separe de la gente que está encima o debajo de ti. Esto se hace con la subyugación de las familias de minorías de bajos recursos económicos, quienes somos los más afectados e irónicamente grandes consumidores de marcas lujosas. Los mismos niños que se burlaban de la ropa que usaba y de dónde la compraba, tenían mi la misma situación financiera. Esto se conecta con el ciclo de la pobreza, que es la necesidad de sentirse superior a alguien, incluso si se trata de tu propia gente.
Lucho con este tema todos los días, ya que la pregunta de que si elijo gastar una gran parte de mi dinero para vestirme bien es para esconder mi estado financiero o para probar que ya no soy “pobre”. ¿Está mal querer tener cosas buenas y lujosas? ¿O no se le debería permitir a las minorías vivir con lujo? Complicadas respuestas. Es importante para nosotros, como consumidores, pensar e intentar comprender cuál es nuestro papel en esta sociedad y cómo nuestras acciones alimentan estos ciclos de opresión. A la vez, históricamente las minorías de bajos recursos fuimos privadas del lujo durante siglos, y el querer poseer “cosas bonitas” y poder darlas no debería ser usado contra nosotros mismos cuando hablamos de nuestro papel en esta sociedad opresiva.
Para concluir, creo que como consumidores inevitablemente siempre apoyaremos un sistema que separa a las personas en clases sociales. Mientras siga obligándome a vestirme para lucir rico y a la moda, siempre estaré subyugando a los no pueden permitirse verse de tal manera al ciclo de la pobreza, lo cual conduce a la intimidación y abuso. Es una realidad dura, complicada y difícil de rechazar. Por un lado, no quiero participar en ella, pero por el otro, después de tantos años de acoso constante al fin puedo pagar por mis propias cosas lujosas y bonitas, entonces, ¿debería o no debería tener el poder de adquirirlas?
Sinceramente,
Saúl G. Amezcua
*Saúl Amezcua, de familia mexicana, es estudiante en su último año en Bard College en la carrera de ciencias políticas y derechos humanos.
**Traducida al inglés por Johan V. Orellana
Y usted ¿qué opina? Escriba a escribalavoz@yahoo.com ¡y haga oír su voz!
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¿Vamos de paseo?
La magia de la biblioteca
Adriance Memorial Library, fundada en 1839, es la biblioteca pública más antigua del estado de Nueva York y la tercera del país. El edificio histórico ubicado en la calle Market, en el corazón de la ciudad de Poughkeepsie, es de 1897 y fue donación de la familia Adriance. Como Presidenta de la Junta Directiva, Ellie encabezó la iniciativa para expandir y renovar la biblioteca que después de meses de trabajos de expansión y modificaciones para mayor accesibilidad reabrió sus puertas en el año 2009.Elva Corbatón coincide con Ellie y agrega que en los Estados Unidos, a diferencia de los países latinoamericanos, las bibliotecas cumplen una función social, especialmente para quienes recién llegan al país. Elva está a cargo de la programación en español para adultos de la biblioteca Adriance y siempre está tratando de ofrecer nuevos cursos y actividades que atraigan a los hispanos a la biblioteca. Desde un grupo de lectura en español, clases de ingles y computación y hasta cocina, Elva se esmera para que la gente se sienta bienvenida en un ambiente que para algunos puede ser ajeno o intimidante. Entre ellas este mes una invitación para ir a cocinar pasteles ¡en la biblioteca! Una actividad que se repite varias veces al año y que culminará en una gran comilona los días 17 de noviembre y 1 de diciembre de 10:30 am a 2 pm en anticipación de los festejos del Día de Acción de Gracias y de la Navidad.
Fue observando las necesidades de la comunidad que a Elva se le ocurrió armar una clase de tejido. Y el verano pasado incorporó además la costura cuando un grupo de preadolescentes pidieron que les enseñara a hacer bastilla. El grupo se reúne los lunes por la tarde y comparte proyectos que traen de su casa mientras, como ella dice, “van tejiendo lazos de amistad. Especialmente para nosotras las mujeres, que siempre sentimos que no sabemos nada, que no tenemos las herramientas para salir adelante, aprender un oficio nos daría un poco más de confianza en nosotras mismas y esa es mi idea para un curso futuro.”
Los primeros cursos que se ofrecieron en español en Adriance y en los que aún se pone mucho énfasis, son los cursos de computación “porque nuestra generación no creció con la computadora y actualmente estamos en un mundo donde es importante y necesaria. Cuando la gente se empeña en aprender algo nuevo logran un mejor trabajo o desarrollan una nueva habilidad y eso los hace sentir bien”, dice Elva. Tanto las clases de computación como el Laboratorio de Cómputos, un espacio exclusivo con computadoras modernas donde se puede ir a practicar lo aprendido o aprender algo nuevo con la ayuda de Elva, son gratuitas y sólo para adultos. Las clases son dos veces por semana para que cada uno pueda optar que día le es conveniente. Cada semana se avanza en la complejidad sobre la base de lo aprendido la semana anterior.
El Club de Lectura en español “Almas Hispanas” se reúne un martes al mes de 6 a 8 pm y participan lectores adultos de todos los niveles. A partir de un tema los participantes leen un libro que sacan prestado de la biblioteca y luego lo comparten y comentan con el grupo. Este mes el grupo estará participando del “Big Read”, un proyecto a nivel nacional.
Los lunes de 6 a 8 pm la biblioteca ofrece también clases de inglés gratuitas con tutores capacitados de Literacy Connections. Además, se brinda asistencia e inscripción para los planes de salud de Hudson River Health Care. Y entre los meses de enero y abril hay ayuda gratuita una vez por semana con voluntarios de AARP para hacer sus impuestos. Es importante hacer la cita con suficiente anticipación.
SUBTÍTULO: Programas para niños
A Sandra Priore, la especialista en programas infantiles en español, se la puede encontrar siempre sonriente y dispuesta a leer un cuento en un mundo encantado de libros y juegos de todo tipo en el segundo piso de Adriance o visitando las escuelas para promover las actividades entre los padres de los niños y jóvenes de todas las edades de la comunidad hispana. Y cada martes de 1:30 a 3 pm ocurre un milagro en Adriance. Sandra recibe a pequeños de 3 a 5 años que, acompañados de un adulto, llegan con ganas de jugar y se van a casa con algún nuevo amiguito y una nueva palabra en español o en inglés que juntos aprenden en lo que se llama el Centro de Aprendizaje Bilingüe. Un espacio donde todos pueden participar de los juegos, cuentos y canciones mas allá del idioma que se habla en la casa. La biblioteca ofrece además ayuda con la tarea, manualidades y muchos otros programas en inglés para niños.
Tanto Elva como Sandra coinciden que es importante que la comunidad latina se sienta cómoda y sea parte de lo que ocurre en las bibliotecas de la zona ya que son muchos los recursos que se han puesto a disposición y que todos podemos disfrutar de manera completamente gratuita y sin preguntas de ningún tipo. Cualquier adulto, joven, niño o niña puede participar de las muchísimas actividades que se ofrecen aún si vive en otra ciudad o si no tiene tarjeta de la biblioteca. Pero Adriance, con 1200 volúmenes, tiene también la colección más grande de libros en español para adultos del Valle del Hudson, libros bilingües y en español para niños, películas en DVD y música en CD que se pueden llevar a casa, además de servicio de internet en las computadoras de la biblioteca y hasta streaming para ver películas en casa. Todo esto es gratuito para quien tenga una tarjeta de la biblioteca que es también gratuita.
Para conseguir una tarjeta de la biblioteca sólo se necesita presentar en la biblioteca que corresponde a su ciudad, cualquier documento que tenga su nombre y su foto, ya sea tarjeta consular, identificación municipal o cualquier otra. Si en el documento de identificación no figura su dirección deberá llevar también dos comprobantes con su nombre y dirección, puede ser, por ejemplo, un recibo de luz o cable, correo de publicidad o promociones, etc. Para que los niños tengan su propia tarjeta basta la identificación de alguno de los padres.
Además, como las 66 bibliotecas del Valle del Hudson forman parte de un sistema integrado que se conoce como Mid-Hudson Library System todos los residentes del Valle del Hudson tienen acceso con su tarjeta a todas las colecciones de todas esas bibliotecas sin tener siquiera que ir a recoger el material personalmente ya que una vez solicitado se lo envían a la biblioteca de su barrio.
Elva y Sandra temen que muchos de los recursos en español desaparezcan si no los usamos. Algo que está ocurriendo ya con muchos de los libros. Por eso los esperan todos los días listas para ayudar y compartir lo que nos ofrecen las bibliotecas. “Aprovechen”, resume Elva, “porque es como todo lo que tenemos en la vida, cuando lo tenemos no lo aprovechamos y cuando no lo tenemos es cuando más lo queremos.”
Para más información o para hacer una cita con Elva Corbatón pueden llamar a “Soluciones para Hispanohablantes” (845) 485-3445 interno 3321. También pueden visitar el sitio poklib.org
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Su dinero
¿Exactamente cómo es que la bancarrota ofrece un nuevo empiezo financiero?
En el 2016, Doña Florinda y El Profesor Jirafales usaron todos sus ahorros para realizar una boda extravagante. Apenas hace un año, por culpa del Chavo del Ocho, El Profesor Jirafales sufrió un paro cardiaco, por lo que Doña Florinda no tuvo más opción que conseguir un empleo para pagar los gastos de la casa pero sin el apoyo financiero de El Profesor. Por tal motivo, se han atrasado en todas sus cuentas –incluyendo una hipoteca principal con Wells Fargo, una hipoteca secundaria con Chase y sus tarjetas de crédito. De hecho, están atrasado 6 meses en su hipoteca con Wells Fargo y deben $12,000. Hasta el momento han estado usando sus tarjetas para pagar los gastos médicos de El profesor Jirafales. Muy apenados aceptaron un préstamo personal de $10,000 de parte de su gran amigo; Jaimito el cartero. Hace un mes Wells Fargo envío a su representante, Don Barriga, para solicitar los pagos atrasados y notificar sobre un juicio hipotecario contra su casa.Con mucha pena, le han rentado una recamara a La Chilindrina para poder cubrir sus gastos mensuales, sin embargo el hospital demando por la cuenta medica y obtuve una declaratoria de la corte por $6,000 que va contra la casa, ahora hay dos autos y deben dos préstamos a Bank of America por $20,000, con $1800 en pagos atrasados. Por otra parte Jaimito ha estado llame y llame demandando el repago de su dinero. Apenas esta mañana, Don Barriga apareció y notificó que el banco va a completar el juicio hipotecario y la venta de la casa en dos días. Aunque El Profesor Jirafales ya está sano y está trabajando, ahora están a punto de perder su casa. Inmediatamente, Doña Florinda se mete a Google a buscar “Bancarrota” y esto es lo que encuentra:
Como son dueños de cosas valorables (la casa, los autos, sus prendas, etc.) y tienen un tipo de ingreso fijo, la bancarrota por medio del capítulo 13 (Chapter 13) les permite proponer un plan de repago de 36 o 60 meses para ponerse al corriente de sus cuentas, como parte de la aplicación y el proceso tienen que declarar todas sus pertenecías de valor y todas sus deudas a las personas a quienes les deben, incluso cuánto le están pagando a su abogado. De hecho, tienen la opción de pagar una porción de su gasto legal por medio de un plan – por ejemplo, si el abogado va a cobrar $4,500, ellos pueden dar $1,500 hoy y pagar $3,000 a 36 o 60 meses (con el acuerdo del abogado por supuesto), la aplicación requiere que declaren todos sus ingresos mensuales y todos sus gastos - la cantidad que resta es lo que se puede pagar como una mensualidad de 36 o 60 meses (aquí es donde se aprecia un buen abogado).
Así también Doña Florinda se entera que al segundo que se declaren en bancarrota, Wells Fargo, Chase, Don Barriga, Jaimito o a cualquier otro a quien le deban, tiene que parar toda forma de cobro contra su persona y propiedad – si no obedecen o continúan haciendo llamadas, enviando cartas de cobro o continúan con el proceso de juicio hipotecario, la corte de bancarrota tiene la autoridad como corte federal de imponer multas y penalidades contra tal persona o compañía.
Doña Florinda también se entera que no tienen que repagar la deuda que se le debe a Jaimito, pero no hay ninguna ley que diga que no puedan repagar esta deuda si lo desean. No tienen que repagar ninguna parte de la deuda de la tarjeta de crédito, de igual forma Doña Florinda se entera que no tienen que pagar la hipoteca secundaria de Chase si el valor de la propiedad es menor que la cantidad de la hipoteca principal con Wells Fargo – por ejemplo, si la hipoteca principal de Wells Fargo es de $200,000 y el valor de la casa es $180,000, cualquier hipoteco secundaria (o tercera, cuarta, quinta, lo que sea) se puede anular sin importar la cantidad o el balance del préstamo.
Ahora, lo único que quedan debiendo son los $12,000 de su hipoteca con Wells Fargo y los $1800 de los pagos del auto por el cual están atrasados. Si eligen un plan de 60 meses para ponerse al corriente de los $13,800 atrasados, Doña Florinda y El Profesor Jirafales tendrían que realizar un pago de bancarrota de $230 cada mes, tomando en cuenta que todavía seguirán realizando su mensualidad original a Wells Fargo (hipoteca) y a Bank of America (prestamos de auto), esto a cambio de aceptar las 60 mensualidades de $230, Doña Florinda y El Profesor Jirafales podrían deshacerse de toda su deuda de tarjeta de crédito, de su deuda personal con Jaimito, se libran de una hipoteca de Chase y se deshacen de un “juicio” de $6,000 con el hospital, por lo tanto tienen la oportunidad de empezar de nuevo. Este es el arreglo de la bancarrota en el capítulo 13.
Pero qué pasa si tu deuda hipotecaria es tan grande que no es posible ponerte al corriente en 60 meses, ¿qué se puede hacer?; Por medio de un programa llamado “Loss Mitigation” es posible modificar los términos y el balance de un préstamo hipotecario. En el siguiente artículo hablaremos del proceso de Loss Mitigation que ofrece la corte de bancarrota, estas son ideas y procesos que los ayudará a negociar con su banco para modificar su préstamo si aún no está en bancarrota.
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Cuento
La bestia
Por ahí de mediados de los noventas le llegó un seguro social y dicen que el gobierno americano le mandó los papeles para llevarse a su familia y trabajar legalmente, pero la Bestia los rompió. Dicen que a él le gustaba su pueblo y prefería que sus hijos se quedaran y crecieran ahí, con buenos principios, como buenos católicos, no en un país de perdición. Decía que el otro lado era un lugar de pecado y no quería a su prole allá.Del trabajo no se cansó, pero por ahí dijeron que se peleó con su patrón. La Bestia no dijo nada, sólo regresó al pueblo. Compró sus diez vaquitas y siguió ordeñando como antes. Dos de sus hijos le ayudaban; al otro nunca le gustó el rancho, ni ayudar, ni ser hijo de la Bestia. Ése era diferente. El pueblo ya no era igual que antes de que la Bestia se fuera. La leche no se vendía. Ya todos preferían la de la tiendita, que ya venía lista y era más barata. Los quesos los vendía de rancho en rancho, pero ya tampoco le alcanzaba. Ya eran muchos. Los dos mayores mejor se fueron al norte, pero la cruzada ya no era igual que cuando la Bestia se fue. Ahora se escuchaban historias de los que nunca regresaban. Unos decían que era porque no querían mandar dinero o que se habían ido por ahí con otras familias; otros decían que lo de los abandonados en la cruzada era cierto, así le había pasado a un primo de ellos que nunca volvió.
Pero las crías ya eran hombres y tenían que buscar su camino como todos los demás de por allí. Uno ya ajustaba los 14 y el otro 13. Se fueron los dos. El pollero les explicó las reglas: si los agarraba la migra nadie debía decir quién era el pollero, esa era la primera, y la otra era entregarle todo su dinero para que se los cuidara. Pero la vieja les cosió una bolsita escondida en el elástico de la trusa y ahí guardaron una parte. Sí tuvieron suerte, dicen que porque le rezaron al padre Toribio. Si le rezabas a él, pasabas. Ese padre era el que ayudaba a los migrantes y lo andaban haciendo santo porque había hecho varios milagros. Se aparecía en dos o tres rancherías a la vez y ya lo habían comprobado. La vieja se los dio en una estampilla antes de salir. Así se cruzaron, por el cerro, pero sí pasaron.
Llegaron hasta Chicago. Allá la hacían de lavaplatos −lo de cargar reses no era lo suyo y ellos querían su propio destino, diferente al de la Bestia. Doblaban turnos y parecía que no se cansaban nunca: lavaban casi en automático. Vivían con otros familiares. Ahí ya estaban más primos y tíos y entre quince la renta era más barata. Dormían donde cupieran, sin camas, en el piso o en colchones que encontraban en los basureros. Mandaban casi todo a los viejos y a sus hermanas en el pueblo.
Con ese dinero la Bestia ya no tenía que entrarle a la ordeñaba. Dicen que se compró una troquita y que andaba de veterinario del pueblo, sabía inyectar y con eso la hacía. Casi no cobraba mucho, para ayudar a la gente. Les ayudaba a sacarle los becerritos a las vacas cuando no podían parir y de eso vivía. Ya eran menos. Y lo que sacaba era de él, para su vino. Ya las crías que estaban en el norte estaban a cargo de lo demás. Y sí que lo estaban. Sólo le quedaba un muchacho con él en el pueblo. A ese se lo llevaba a los partos de las vacas y a las peleas de gallos. Pero tampoco hablaba mucho. Éste se tardó más pero también se le fue, también de lavaplatos. Ya estaba más de edad. Tenía 16 y ya debía de ayudar a la casa, ya era tiempo. Dicen que la Bestia lloró, que se emborrachó por más días de lo que acostumbraba.
A ese último le tocó más dura la pasada, los coyotes llevaban droga, y los hicieron caminar en el desierto por ocho días. Se les acabó el agua y la comida. Los coyotes los abandonaron a su suerte y nomás se llevaron a unas muchachas que iban en el grupo, dizque para salvarlas a ellas. El resto del grupo se puso a la orilla de la carretera para entregarse. “Mejor que nos avienten de regreso que morirnos de sed”, decían unos. Pero ni la migra pasaba. De unos ya ni se supo nada. La migra no llegó, pero por fin pasó una camioneta que los recogió. Eran de los mismos polleros que sí regresaron: casi un milagro. Los llevaron hasta Chicago, les dieron agua y hamburguesas. Pero no los dejaron bajarse en el camino, que para no arriesgarse. Algunos se intoxicaron por no poder ir al baño. Otros se orinaron en los pantalones y a los que se cagaron los bajaron en medio de la nada. Los coyotes traían droga y armas, y mejor nadie decía nada.
Pero el muchacho tuvo suerte, sí llegó, llegó con sus hermanos, aunque tardó en recuperarse de la vejiga. Al principio se orinaba todas las noches o en el día. Pero casi se mejoró del todo con el tiempo. Aunque ahora le pasa de vez en cuando y se orina dormido. Para la familia del pueblo era mejor, ya había tres en el norte y les mandaban todo lo que podían. Esos fueron buenos tiempos. La casa del pueblo la remodeló la vieja, las hermanas podían estrenar en la fiesta del santo patrono y la Bestia hacía partos por gusto. Celebraba cada que podía en la cantina del pueblo con los amigos y las putas.
Todo iba bien hasta que los hijos en el norte se casaron. Se casaron sin nada, sin cama ni cobijas, pero se casaron. Y ahora ahí medio vivían. Tenían que mandar algo, pero ya no tanto. Empezaron a tener sus propias crías y sus viejas también querían sus cosas, eran necias. Los muchachos habían aprendido bien; trabajaban sin quejarse como buenos hombres. Tampoco hablaban mucho, el trabajo era primero. Pero ya no se podía mandar tanto, y sin papeles mejor ni quejarse. Así era en el norte. Con quién quejarse si ni se podía, ni hablaban inglés, ni hablaban. Mejor agradecían el trabajo y se callaban. Así aprendieron y así era la cosa.
La Bestia ya no podía. Ya ni para el alcohol sacaba. Ni con la cosida de la vieja les alcanzaba. Mejor se volvió p’al norte, pero se llevó a todas sus viejas. Se fueron todos con una visa falsa. Se fueron todas, pasaron por la línea. Ahora todos trabajan, todos en el norte. La Bestia se llevó a todos al norte.
FIN
*Judith Martínez Ph.D. tiene un doctorado en literatura comparativa y estudios culturales, investigadora de temas de violencia, procesos de la migración forzada, modernización obligada, neoliberalismo, novelas narco, etc. Actualmente es profesora de la Universidad Estatal de Missouri en el Departamento de Lenguas Modernas y Clásicas, en Springfield, Missouri.
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Suplemento educativo
What to Do in Case of Arrest / Qué hacer en caso de arresto
- ESTÉN PREPARADOS
- Recuerde contar con un plan en caso de arresto.
- Asegúrese de que todos sus familiares se saben su número de memoria.
- Guarde una copia de todos los documentos importantes (de carácter migratorio y penal, así como certificados, pasaportes y números de extranjeros) de la familia en un lugar seguro.
- LOCALÍCELO
- Si un ser querido suyo está arrestado, pero desconoce dónde se encuentra, llame a la Policía o Sheriff y averigüe si están bajo custodia. También puede intentar hacerlo online.
- Si cree que está bajo custodia inmigratoria, puede recurrir a https://locator.ice.gov./odls/homePage.do. Este buscador no incluye a menores y para utilizarlo deberá saber el nombre, número de extranjero y fecha de nacimiento de la persona en cuestión.
- También puede llamar su oficina local de ICE: https://www.ice.gov/contact/ero.
- RECUÉRDELE SUS DERECHOS
- Cuando logre hablar con su ser querido, recuérdele sus derechos: ¡no debe decir ni firmar nada antes de hablar con su abogado!
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- Dele esta tarjeta con sus derechos:
- AYÚDELO A ENCONTRAR ABOGADO
- Si su familiar o amigo se enfrenta a cargos penales, se le proporcionará un abogado de oficio de manera gratuita si no puede permitirse uno. Es fundamental que el abogado conozca el estatus inmigratorio de su defendido.
- Si se enfrenta a una posible deportación, debe conseguir su propio abogado o defenderse a sí mismo. Hagan lo posible por contratar a un buen abogado especializado en inmigración.
- Pregunte a personas de confianza y organizaciones si conocen a algún abogado que recomienden.
- Contar con la mejor representación legal posible es muy importante. Tenga/n en cuenta lo siguiente:
- Si puede, reúnase con más de un abogado antes de decidirse por uno para representar a su familiar o amigo. Pregúnteles siempre por su experiencia para saber si han defendido casos similares.
- Antes de contratar a un abogado, consulte en la web de la asociación de abogados de su estado (state bar association website) si está licenciado y si figura alguna queja o reclamo en su contra.
- Preste atención a lo que el abogado le pida. Deberá tener acceso a todos los documentos de carácter inmigratorio y penal de su ser querido, así como realizarle muchas preguntas antes de poder aconsejarlo sobre el caso.
- Solicítele un contrato escrito (written contract) antes de pagarle.
- Si no pueden permitirse un abogado, sepa que algunas organizaciones ofrecen representación legal gratuita. Consulte https://www.justice.gov/eoir/list-probono-legal-service-providers-map
- Su familiar o amigo también puede tratar de defenderse a sí mismo con ayuda de https://firrp.org/resources/prose/
- MANTÉNGANSE EN CONTACTO
- La mayoría de prisiones y centros de detención permiten que los familiares y amigos de los detenidos les depositen dinero para realizar llamadas y/o comprar cosas dentro del centro. Pregúntele a un agente de la cárcel o centro cómo hacerlo.
- NO PASEN POR ESTA SITUACIÓN SOLOS: BUSQUEN AYUDA
- Recuerden que no están solos en esto. Lamentablemente, muchas otras familias pasaron o están pasando por esta situación y podrán ayudarlos. Comparta su historia y experiencia con ellos y aprenda de sus experiencias. Haga averiguaciones dentro de su comunidad y busque organizaciones que proporcionen apoyo.
Línea de Ayuda de la Oficina de Nuevos Americanos de Nueva York 1-800-536-7636: Esta línea de ayuda gratis está disponible de lunes a viernes desde las 9 AM a 8PM y puede ayudar a los inmigrantes en más de 200 idiomas. Expertos asisten a la comunidad inmigrante y a conectarlos con abogados de inmigración a través de Fondo Legal Libertad.
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Juegos
¿Frijoles o porotitos? ¿Cómo les decía tu abuelita?
Nuestros antepasados sembraban la papa y el maíz, preparaban el chocolate ¡y hasta comían palomitas! En la antigua América nacieron el tomate, el chocolate, la vainilla, el aguacate, la papa, la guava, el boniato, los cacahuetes, el maíz, el girasol, la yuca, la piña, los frijoles, las calabazas y los chiles.Sus nombres evocan las milenarias culturas y lenguas amerindias: quechua, aimara, guaraní, náhuatl, maya y taíno.
Estas culturas les dieron nombres diferentes a los frutos de sus tierras y hoy día, adaptadas al español, seguimos usándolas.
¿Cómo les llaman en tu casa?
Choclo, del quechua choccllo (Argentina, Chile, Uruguay, Perú, Ecuador).
Elote, del náhuatl élote (México-Costa Rica).
Jojoto, (Venezuela).
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Cacahuete, del náhuatl cacáhuatl. (México, Costa Rica, Cuba).
Maní, del taíno (Argentina, Uruguay, Colombia).
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Tomate, del náhuatl tomatl (en todos los países).
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Chile, del náhuatl chilli (en Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, México y Nicaragua).
Ají, del taíno (Argentina, Perú, Ecuador, Uruguay, Chile).
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Aguacate, del náhuatl ahuacatl (México, El Salvador, Colombia, Guatemala)
Palta, del quechua pallta (Argentina, Perú, Ecuador, Uruguay, Chile).
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Batata, del taíno (Argentina, Perú, Ecuador, Chile).
Boniato, del caribe (Uruguay).
Camote, del náhuatl camotli. (América Central, Argentina, México y Perú).
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Papa, del quechua papa (en todos los países de América).
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Zapallo, del quechua sapallu (Argentina, Bolivia, Chile, Perú, Ecuador, Uruguay, Paraguay).
Pipián, (México, Guatemala, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica).
Ayote, del náhuatl ayotli (México, Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica).
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Frijoles, el nombre frijol deriva del español antiguo, aunque esta legumbre nació en el centro de México.
Porotos, del quechua purutu (Argentina, Bolivia, Chile, Perú, Ecuador, Uruguay, Paraguay).
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Junta las sílabas en el orden correcto y encuentra 8 alimentos americanos que nos encantan.
1) No puedo hacer guacamole sin _ ___ __ __ .
2) Cuanto más rojo, ¡más me gusta el __ __ __ !
3) La abuelita preparaba tamales de _ __ __ tierno.
4) ¡Estos ___ ___ son muy picositos!
5) Me gustan los ___ __ ___ refritos.
6) Me como un sandwich de mantequilla de __ __ ___ __
7) La mejor __ __ ¡está frita!
8) El __ __ ___ es anaranjado por dentro.
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Solución:
1: A-GUA-CA-TE; 2: TO-MA-TE; 3: E-LO-TE; 4: CHI-LES;
5:FRI-JO-LES; 6: CA-CA-HUE-TE; 7: PA -PA; 8: ZA-PA-LLO
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Sueño Americano
Inmigrantes… hacemos el trabajo
Muy cerca de Liberty Island, se encuentra otro islote que en los años 1800 funcionaba como fuerte. En 1890 se convirtió en Ellis Island, el principal puerto de entrada a los Estados Unidos y hasta 1954, la estación de inmigración más grande y más activa del continente americano. (El otro punto de entrada en América para inmigrantes fue Buenos Aires, en Argentina).Se calcula que entre 1892 y 1954 aproximadamente 12 millones de pasajeros, que llegaron a los Estados Unidos a través del puerto de Nueva York, fueron inspeccionados en las instalaciones de Ellis Island. Para la gran mayoría de los inmigrantes, fue una "Isla de Esperanza", la primera parada en un camino hacia nuevas oportunidades y experiencias en un nuevo país.
Muchos años han pasado, hoy en día la estatua de la libertad es una atracción turística que atrae a millones y Ellis Island es un museo dedicado a la memoria de los inmigrantes y al proceso de inmigración masiva de los siglos XIX y XX. El museo alberga una base de datos que permite encontrar a los antepasados que pasaron por la isla y ofrece recorridos donde los visitantes aprecian los trámites que experimentaban la mayoría de los recién llegados a este país.
Resulta paradójico que los Estados Unidos, un país cuyas raíces históricas no pueden ser explicadas sin la presencia de inmigrantes, esté sumergido en una clara y abierta campaña anti-inmigración, con redadas y detenciones de jornaleros, trabajadores de granjas y fábricas.
La prioridad de las autoridades federales de inmigración, a diferencia de los tiempos de Ellis Island, es enjuiciar y deportar; separando familias y poniendo a niños y niñas en jaulas. Cerrando las puertas a los que llegan buscando sueños y oportunidades para vivir y trabajar en los Estados Unidos.
El discurso anti-inmigrante está plagado de mitos y discusiones sin fundamento científico, incluyendo cuentos con tintes racistas, xenófobos y discriminatorios. Aquí sólo nos ocuparemos de los que sí tienen un discurso elocuente y con sustento teórico.
MITOS
- “Los inmigrantes usan más los servicios de salud”
- “Los inmigrantes se rehúsan a hablar inglés”
- “Cerrar las fronteras reducirá la inmigración”
- “Los inmigrantes quitan trabajos y debilitan la seguridad social”
Los estudios sí muestran que las empresas, los ricos y las clases medias-altas son los que más se benefician de la inmigración (aparte de los inmigrantes mismos). Por lo general, las personas con ingresos bajos tienen menos que ganar, y hasta puede que salgan perdiendo en algunos casos.
La inmigración sí tiene el potencial de aumentar la desigualdad. Existen empleadores sin escrúpulos que pagan menos a los inmigrantes, no les proporcionan beneficios e ignoran las leyes de seguridad de los trabajadores. Los consumidores se benefician de precios relativamente bajos en alimentos y otros bienes producidos por mano de obra inmigrante.
- “Es una época de migración sin precedentes”
Asimismo, la idea de que existe una “crisis mundial de refugiados” no tiene ningún fundamento. A escala global, los refugiados representan un porcentaje relativamente menor dentro del número total de migrantes. Mientras que el número de refugiados disminuyó de 18,5 millones a 16,3 millones entre 1990 y 2010, el número total repuntó en 2016 y subió a 21,3 millones, principalmente por la guerra en Siria. Aun así, los refugiados sólo representan entre el 7% y el 8% de la población migratoria mundial, y cerca del 86% de todos los refugiados vive en países en vías de desarrollo.
- “Los peores” de otros países vienen a los Estados Unidos, trayendo crimen y violencia.
QUÉ ES LO QUE SÍ HACEN LOS INMIGRANTES...
El furor por la inmigración tiende a pasar por alto una cosa: el impacto de los inmigrantes en la economía de los Estados Unidos. Según un artículo de Irina Ivanova en Money Watch: alrededor de 25 millones de inmigrantes trabajan actualmente en el país, con empleos diversos como programación hasta construcción, cifra que expone la importancia de los inmigrantes en la economía de los Estados Unidos (la cifra incluye inmigrantes legales, residentes temporales, refugiados e inmigrantes indocumentados).
1. Los inmigrantes participan en la fuerza de trabajo de los Estados Unidos a un ritmo ligeramente más alto que los estadounidenses nacidos en el país.
2. Los inmigrantes ganan consistentemente menos que los trabajadores nacidos en el país. Los inmigrantes jóvenes ganan casi igual que sus contrapartes nacidas en el país, pero la brecha aumenta a medida que los trabajadores envejecen.3. Los inmigrantes más educados ganan más que los nacidos en el país
Los inmigrantes con un título universitario, o un grado más alto, ganan un poco más que los trabajadores nacidos en el país en la misma categoría, alrededor de 2.8% más, según datos recientes del Departamento de Trabajo de los EE. UU.
4. Los inmigrantes son más propensos a poseer negocios que los nacidos en el país. Un análisis de la Administración de Pequeños Negocios encontró que un inmigrante individual tiene aproximadamente un 10% más de probabilidades de poseer un negocio que un no inmigrante.
5. Los inmigrantes comienzan negocios a tasas más altas
Por cada 10,000 inmigrantes en los EE.UU. alrededor de 62 comenzarán un negocio, más del doble de la tasa para los nacidos en el país.
6. Los fundadores de empresas inmigrantes se han vuelto más importantes para la economía a lo largo del tiempo. Los inmigrantes participaron en la fundación de una cuarta parte de las empresas entre 1990 y 2005. De las 87 compañías privadas actualmente valoradas en más de $ 1 mil millones, el 51% tenía fundadores inmigrantes.
7.Los inmigrantes tienden a agruparse en ciertas ocupaciones
Es más probable que los inmigrantes trabajen en el mantenimiento de edificios y terrenos, construcción, informática, matemáticas o ciencias, y trabajos en la preparación o servicio de alimentos. Los trabajadores nacidos en el país tienen más probabilidades de ser empleados en ventas, negocios y operaciones financieras, apoyo de oficina o trabajos de servicio social.
No hay mucho que agregar, los datos son contundentes. En conclusión y en palabras de Lin-Manuel Miranda: immigrants, we get the job done!
*Martha Tepepa es economista, investigadora y reclutadora del Instituto de Economía Levy en Bard College.
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El poder del amor
Alternativas saludables para mejorar la calidad de vida en el climaterio
El principal responsable de los síntomas del climaterio es el descenso de los estrógenos, en esta reflexión buscamos dar unas pautas para superar naturalmente estos síntomas, que de ser necesario tendrías que buscar apoyo médico y psicológico,Cuando se bajan los niveles de estrógenos, se producen los síntomas molestos del climaterio, como la pérdida del deseo sexual, trastornos menstruales, entre otros, para potenciar la formación de estrógenos de manera natural podemos cambiar de hábitos y lograr el equilibrio deseado.
¿Sabías que hay alimentos que equilibran las hormonas y producen estrógenos en tu cuerpo de forma natural?
Fito-estrógenos: Son estrógenos naturales de origen vegetal presentes en algunas plantas y hierbas, como el perejil, brotes de alfalfa y soya, entre otros. Frutas, verduras, nueces, aportan de manera natural los estrógenos que requiere el cuerpo, recomendamos consumir manzana, pepino, lechuga, jitomate, berros, alcachofa, espárragos y cereales (linaza). Suplementos de hierbas y proteínas, que deben ser recomendados por su médico.
Dormir, hacer ejercicio, realizar actividades recreativas y artísticas ayudan a producir y mantener los niveles de estrógenos. El ejercicio físico influye en cómo el cuerpo metaboliza los estrógenos para producir los metabolitos hormonales “saludables”, por lo que se recomienda practicar aeróbicos, yoga, deportes, caminar, entre otros, al menos 30 minutos al día.
Descansar bien aumenta los niveles de estrógenos, normalizando la función y deseo sexual femeninos, según un estudio de la Universidad de Chicago, por ello se recomienda dormir entre 6 y 8 horas.
Cognición: los estrógenos actúan en las áreas del sistema nervioso central que controlan el aprendizaje, la memoria, la atención y concentración, el juicio, los procesos de evaluación y las habilidades lingüísticas. Por esta razón es muy importante conservar o adquirir hábitos de lectura, escritura, entre otros y sobre todo tener pensamientos positivos que eleven su autoestima y sentido de vida.
Recuerda que para estabilizar los niveles de estrógenos, y aliviar la manifestación de síntomas de la menopausia, hay que consultar con un especialista.
*Dora Inés Grosso García es psicóloga holística y pedagoga: doraigross@hotmail.com
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Guía de recursos
Guia de recursos noviembre 2018
Descolonizando la riqueza: una conversación con Edgar Villanueva y Sachem HawkStorm
1 de diciembre de 5 a 7pm en Senate Garage, 4 North Front StreetEn una era de tanta inequidad, ¿qué podemos aprender de las comunidades indígenas sobre su relación con el dinero y compartir recursos para la justicia social? ¿Cómo se “descoloniza la riqueza” en Nueva York y otras partes del país? El libro de Villanueva, Decolonizing Wealth, estará a la venta. Se servirán refrigerios, evento gratuito, se requiere inscripción. Para más información mayra@northstarfund.org
Ten cuidado con la ayuda para asuntos de inmigración
Si estás buscando ayuda para tus asuntos de inmigración, es posible que te topes con sitios web parecidos a los del gobierno – pero que en verdad son sitios de compañías que fingen formar parte del gobierno de EE. UU. El reciente acuerdo resolutorio de la FTC brinda algunas lecciones sobre cómo protegerse: ftc.gov/es/noticias/2018/10/american-immigration-center-acuerda-resolver-las-alegaciones-de-impostores-del
Mantenga encendida la calefacción con HEAP
El Programa de Subsidio de Energía para el hogar (HEAP) ayuda a los neoyorquinos a pagar sus facturas energéticas. Si sus facturas son más de lo que puede pagar, HEAP puede ayudarle con los gastos de calefacción. Ayuda con los siguientes tipos de fuente de calefacción: electricidad, gas propano, gas natural, leña o briqueta, aceite, querosén, carbón y maíz. Puede solicitar la ayuda si: usted o miembros del grupo familiar son ciudadanos o extranjero habilitados; el ingreso mensual bruto del grupo familiar es igual o menor a la pauta de ingresos establecida según el número de integrantes (otda.ny.gov/programs/heap); si recibe subsidio del Código A Seguridad de Ingreso Suplementario (SSI para personas que viven solas). Solicite: en persona en el departamento local de servicios sociales u organizaciones comunitarias locales; por teléfono o correo llamando al departamento local y pidiendo que le envíen la solicitud de HEAP por correo o por internet. Para más información: otda.ny.gov o 800-342-3009.
L.I.F.E. Programa Después de la Escuela
The Salvation Army ofrece un programa de 2:30pm a 6:30pm diario en 234 Van Ness Street, Newburgh, NY 12550. El programa ofrece lo siguiente: asistencia con las tareas; tutorías personalizadas; refrigerios y cena; artes, artesanías, recreación y tecnología de computadoras; artes creativas (baile, drama, canto y música); S.P.A.R.K.S (actividad física en el gimnasio); actividades de salud y bienestar (Nutrición y actividades interactivas); programas de habilidades de vida y desarrollo personal; Club 4H y estudio de la biblia. El costo semanal del programa es $50, oportunidad de beca disponible que cubre hasta el 50% de la matrícula. También se aceptan pagos a través del Departamento de Servicios Sociales. El costo de la solicitud es $10. Llame a la directora del programa, Ava Benjamin al 845-562-0413 para más información.
Servicios Legales del Valle del Hudson
Servicios legales a víctimas de violencia doméstica y representación legal gratuita a víctimas y sobrevivientes: ayuda a obtener órdenes de protección; en casos de custodia y visitación de niños; divorcio; alivio migratorio y ayuda a adquirir visas (U. WAVA, Self Petition, or Battered Spouse Waiver); compañía y educación sobre sus derechos, el sistema de la corte y recomendaciones sobre recursos dentro de la comunidad. Para hacer cita llame al 877-574-8529 (877-LSHV-LAW) También puede llamar a una de nuestras oficinas: White Plains (914-949-1305), Yonkers (914-376-3757), Mount Vernon (914-813-6880), Peekskill (914-402-2192), Newburgh (845-569-9110), Spring Valley (845-476-3831), Kingston (845-331-9373) y Poughkeepsie (845-471-0058). Hablamos español.
Curso para padres en recuperación
Si eres, o conoces de un padre o madre en recuperación de adicción con una sobriedad mínima de 30 días, hay un curso de paternidad gratuito disponible en 232 Plaza Rd, Kingston, NY 12401. El curso tiene una duración de 14 semanas, con un currículo evidenciado y está diseñado para asistir en la recuperación de la adicción del padre o madre y su familia. Contacto: Cornell Cooperative Extension de Ulster County al 845-340-3990, ext. 343 o por correo electrónico jmp394@cornell.eduGrupo de apoyo para personas que cuidan de un ser querido
El último miércoles de cada mes se reúne un grupo de apoyo para personas que cuidan de un amigo o familiar. Este tiempo es para tener una actividad social donde conocen a otras personas en la misma situación, aprenden de recursos en el área, se sienten acompañados y reciben apoyo. Es una actividad gratuita en EverCare Choice, 31 Cerone Place, Newburgh, NY 12550. Para confirmar su asistencia envíe un correo electrónico a akortright@evercare.org o llamando al 845-725-1119. El evento está facilitado por Annette Kortright, MSW, directora del programa Social Day y Delilah Velez, MBA certificada para grupos de apoyo.Programa de entrenamiento empresarial
Ayuda para empezar, mejorar, o establecer su propio negocio con un programa de entrenamiento de 60 horas que incluye: planificación de mercadeo, flujo de caja, operaciones, asuntos legales, mercadeo por redes sociales, planificación para el éxito e información sobre acceso al capital. Las clases son los martes de 6pm a 9pm en 3 Neptune Road, Suite A21, Poughkeepsie, NY 12601. El costo total del programa es $50. Para más información llame a Brianna Trujillo al 845-363-6432 o envíe un correo electrónico a btrujillo@wedcbiz.org. Para registrarse visite wedcbiz.org
Aumente sus ventas a través de redes sociales y sitio web
Taller gratuito para aprender sobre la importancia de un sitio web y las redes sociales para su empresa. El miércoles, 12 de diciembre de 6pm a 8pm en Adriance Memorial Library, 93 Market St. Poghkeepsie, NY 12601. En el taller se discutirá: qué es un sitio web, la importancia de tener uno para su empresa, ventajas y desventajas de hacer su propio sitio web y comparar la experiencia entre hacerlo usted y contratar a alguien. También se discutirán las redes sociales: Facebook, Twitter, LinkedIn, Instagram y Pinterest; quién es el público para cada una y cuál sería la mejor plataforma para su negocio. Para más información llame a Brianna Trujillo al 845-363-6432 o envíe correo electrónico a btrujillo@wedbiz.org. Para registrarse visite wedcbiz.org/events.Hudson Valley CA$H Coalition y Fundación AARP Tax-Aid buscan voluntarios
La Fundación AARP Tax-Aide trabaja con el Hudson Valley CA$H Coalition para proveer servicios gratuitos de preparación de declaración de impuestos en el nuevo año para residentes cualificados de los condados de Dutchess, Orange y Putnam. Este servicio provee a particulares, ancianos y propietarios de vivienda de ingresos bajos o moderados la oportunidad de presentar sus declaraciones de impuestos gratis y sin preocupación. AARP Tax-Aide y Hudson Valley CA$H buscan voluntarios para la temporada de impuestos 2018. Las sesiones de orientación e información se llevarán a cabo el 28 de noviembre en New Hampton y Newburgh en el condado de Orange, y el 3 de diciembre en Wappingers Falls en el condado de Dutchess. Cualquier persona se puede registrar como voluntaria mientras tengan conocimientos de computadora, paciencia y un genuino deseo de ayudar. Extenso conocimiento de contabilidad no es necesario, pero sí es útil la experiencia presentando declaraciones de impuestos. Los consejeros de impuestos serán entrenados exhaustivamente, asistiendo a varias clases. Hay muchas oportunidades además de ser consejero de presentación de impuestos, incluyendo: facilitador de clientes, coordinador de tecnología, representante de comunicación y mercadeo o un especialista en confirmación de citas. Estas posiciones requieren entrenamiento mínimo y las horas son flexibles. La Fundación AARP Tax-Aide y el Hudson Valley CA$H buscan voluntarios bilingües para ayudar a residentes hispanoparlantes. Para más información sobre ser voluntario contacte a Linda Eddy (845-475-7500 o leddy@dutchesscap.org) en Dutchess, o a Dave Weaving (hvcash@uwdor.org) en Orange o visite www.hv-cash.org.Cafecito
Ven a nuestro Cafecito para discutir temas que afectan a nuestra comunidad Latinx. Presentación será facilitada por la Asociación de Alzheimer, el martes 13 de noviembre de 6 a 7:30pm en el Larkin Center en el Newburgh Armory Unity Center, 321 South William Street, Newburgh, NY.Para más información y para reservar su espacio (entrada gratuita) contacte a la organizadora comunitaria de Raíz, Aura López Zárate al 845-264-5678 o aura.lopezzarate@ppmhv.org
Instagram de Raíz PPMHV: raizppmhv Café, refrescos, aperitivos, pan dulce gratis y ¡una rifa de pavo!
6to Concurso de Deletreo en Español
¿Le gustaría que sus niños puedan leer, escribir y pronunciar en español? Regístrelos ahora para el 6to Concurso anual de Deletreo en Español de Poughkeepsie, organizado por la revista La Voz, Vellop de Vassar, y la Biblioteca Adriance Memorial de Poughkeepsie. Tendrá lugar el sábado 27 de abril a las 9 am en Taylor Hall 102, Vassar College. El/la ganador/a tendrá la oportunidad de viajar a participar al Concurso Nacional de Deletreo en español. Inscripción gratuita y abierta para niños entre el 4to al 8vo grado en: http://concursodedeletreoenespanol.webs.com/.
Gracias a la Biblioteca de Poughkeepsie los participantes podrán prepararse para el concurso en prácticas semanales y gratuitas a partir del martes 5 febrero de 2019 de 3:30 a 5:30pm los sábados de 10am a 12pm, a partir del 9 de febrero, ambas en la Biblioteca de Poughkeepsie. Para más información comunicarse con Elva Corbaton al 845-485-3445 en la biblioteca de Poughkeepsie o con Diana Sanderson al 845-437-5395, o a vellop@vassar.edu
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Sueño Americano
Inaudy Esposito, preservando los Derechos Humanos
La vida de esta inmigrante dominicana (hoy naturalizada estadounidense) se inicia en Santo Domingo, donde vivió hasta los 7 años, esperando que sus padres la pudieran traer a vivir con ellos. “Mi papá tenía hasta cinco trabajos en la construcción, en bodegas y de taxista,” para poder juntar el dinero para traer a los cinco hermanos, comenta Inaudy, quien llegó a El Bronx en 1989.Cuando cumplió la mayoría de edad, regresó a la República Dominicana, donde cursó su licenciatura en psicología escolar. No sabía qué iba a hacer con ese título, pero una noche encontró su vocación, que le llegó en una canción del cantautor puertorriqueño, Willy Colón. Era “El Gran Varón” que narra la historia de un homosexual que muere solo en un hospital tras ser rechazado por su padre.
Ahí comenzó a cuestionar los valores morales impuestos por una sociedad que apostaba por discriminar a personas por ser diferentes.
Regresó a Nueva York y sacó su maestría en consejería escolar, pero el impacto de aquella canción siempre estuvo con ella y cuando se graduó de Hunter College, en vez de irse a trabajar a una escuela, comenzó trabajando con personas en situaciones de abuso sexual.
De hecho, Inaudy trabajó en la agencia Safe Homes del Condado de Orange, en donde se proveen servicios legales gratuitos para víctimas de violencia doméstica, entre otros. Esposito creció profesionalmente, al punto que llegó a ser la Directora del Centro de Justicia Familiar de Safe Homes en Newburgh, desde donde reclutaba, dirigía y supervisaba trabajadores sociales, mientras participaba en el diseño, coordinación y facilitación de programas para sobrevivientes de violencia doméstica, opresión y tráfico humano.
Después de 10 años, la dominicana llegó al gobierno del Condado de Orange, en donde por 20 años no se había empleado a nadie a la cabeza de la Comisión de Derechos Humanos. Su inicio como directora ejecutiva de esa institución coincidía con la asunción de un presidente con una retórica antiinmigrante, quien también calumniaba a las mujeres, homosexuales y discapacitados. “Desde el principio yo les dije a mis jefes que soy inmigrante, soy mujer y soy latina y que no me iba a quedar callada cuando nuestro presidente hablara basura sobre inmigrantes, musulmanes, mujeres u otros.” dijo Inaudy, en tono firme.
Este 10 de diciembre, se cumplen 70 años desde que la Organización de las Naciones Unidas (ONU) proclamase la Declaración Universal de los Derechos Humanos que considera que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento a la dignidad e igualdad de todos los miembros de la familia humana.
Y la declaración de la ONU, como la Comisión de Derechos Humanos que Inaudy lidera, incluye artículos para proteger a la población de abusos. Las quejas que más llegan al escritorio de la ejecutiva están relacionadas con la discriminación por discapacidades (en el trabajo o en la vivienda), por raza (mayoritariamente contra afroamericanos y latinos) y por género (mujeres que son maltratadas en puestos de trabajo o despedidas por salir embarazadas).
Su trabajo no termina en atender las quejas que le llegan por internet, por teléfono o en persona (orangecountygov.com/1108/Human-Rights, 845-615-3680 y 40 Matthews St, Suite 301, Goshen). Esposito regularmente es invitada a participar en paneles y a dar discursos, en donde se oye su mensaje principal de inclusión y unidad.
A veces usa metáforas para hacer llegar su mensaje, como lo hizo desde la tarima de Ted Talk en Newburgh. Ahí invitó a la audiencia a dejar a un lado la famosa frase “melting pot” en donde todas etnias se funden para crear al estadounidense común. Para ella, recordando la sopa que hacía su mamá, no hay necesidad de fundir nada, sino que invita a saborear y reconocer la característica individual de cada ingrediente, y lo que lo hace esencial e indispensable para el sabor de la sopa.
“Nuestro poder colectivo debe salir de esas diferencias que nos pueden hacer fuertes y unidos para ayudarnos a luchar contra el odio la desigualdad, la opresión,” concluye esa atrevida dominicana que no sólo llegó para sorprendernos con su trabajo y humanidad, sino para llenar a todos de orgullo.
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Editorial
Thank you for so much love
When on Saturday, November 3rd around 3 in the afternoon, in the midst of the Day of the Dead celebrations at Old Dutch Church in Kingston, with the five members of the Grupo Costa Mix getting ready to play cumbia from Puebla; the fourteen musicians of the Rosendale Improvement Brass Band and Social Club, whom after having played and rejoiced us for more than an hour, outside and inside the church, now rested and ate the delicacies from the taquería Mi Pueblito, that had a stand installed there selling tamales, Mexican chocolate drink, tostadas, mole sauce dishesand more; with the singer-songwriter Elías Krell playing live in that moment; with a mega Day of the Dead altar made by Alberto Flores and with a life-sized skull image of Pedro Infante, created and donated by artist Rick Jones; with Jesús Estévez and wife selling traditional Mexican clothes; with Maritza del Razo, Elva Corbatón, Isabel Schneck and Tracey Holland of the Mobile Reading Corner and the Spanish Spelling Bee leading the children activities; with La Voz Bilingual Media Fellow, Inés Chapela, doing a little bit of everything; with the students Freddie Hernández and Anamaría Álvarez attending the table for La Voz magazine; with Víctor Hugo Grajales, director and technical producer, Jorge Camacho, prop coordinator and sound operator, and Toby Campion, author of Pedro Infante: Cien años pienso en tí, the three putting together small theater where 140 people could fit right there, next to a raised black wall right by all of these activities that were unfolding; someone came and asked me: "Do you organize all of this?" What do you think I replied?I told this person, and others that approached me with similar questions: “Well, I direct the La Voz magazine, today I can’t say I’m organizing this, the only thing I’m doing today is receiving the love of all of these people that support us”.
Truth be told, to set up an event like this, which served to raise funds for La Voz (part of a non-profit organization) and to celebrate culture, and it wasn't’t just one event but four events (between October 28 and November 3 we had four cultural activities with more than 400 attendants in total: an art reception with live music and dance, two presentations of Pedro Infante: Cien años pienso en tí, and the market of Day of the Dead that I described above) can’t be done by just one person, of course. It requires a team, a team conscious of La Voz’s crucial mission to inform and inspire our Spanish-speaking readers of the Hudson Valley and the region of Catskill. Local printed, independent journalism in Spanish is not something you find every day, it is not a given, it has to be made with effort. Nevertheless, we do it with love and passion for the communication and our community, in which we belong.
Taking advantage of this being the month in which we celebrate Thanksgiving, from La Voz we give thanks to the organizing team: Manuel Blas, Toby Campion, Inés Chapela, Mariel Fiori, Alberto Flores, and Antonio Flores-Lobos. We also thank them for the unconditional support to ID Studio Theatre, Radio Kingston, Keegan Ales (the art remains hanging from its walls until the end of the month to benefit La Voz), Old Dutch Church and Bard College; and the donations of the Adams Fair Acre Farm, Bard Club Fund, Bard College Farm, Carol Amper, Lidia Cordero, Deirdre D’Albertis, Edward Campion, Germán Jaramillo, Grupo Folclórico of Poughkeepsie, Jim Brudvig, Linn Carey Mehta, Pilar Roca, Richard Renner, and Seed Song Farm. Of course, we thank our sponsors: Bread Alone, JC Calderón Architecture, the restaurants Cancún, Casa Villa, La Cabañita, Mi Pueblito y Santa Fe, Bard Center for Civic Engagement, Color Page, Hudson Valley Farm Hub, Mount Saint Mary College, MVP Health Care, O positive, RCAL, R-volución Radio, RUPCO and Ulster Savings Bank.
By the way, in 2019, La Voz celebrates its fifth teen years. We hope to keep counting on all of you, dear readers, to continue promoting art, culture and information in our community.
Thank you for so much love.
Mariel Fiori
Managing Editor
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Correo
Letter to the editor: consumerism and poverty
Dear Editor,As a Latino male who grew up in a low-income household, I am very used to receiving “hand-me-down” clothing that was usually two or more sizes bigger than me. All the clothing and toys I owned were what my mother called “a necessity, not a luxury”. To be clear, this is not something I view as a negative aspect of my childhood. As the child of an undocumented single mother of three children at the time, my mother worked long hours with multiple jobs just to ensure we could have a place to live and food to eat. Rightfully so, worrying about what “nice” clothes and toys her children had was the last thing she was worried about.
But as a byproduct of this lifestyle, this, in turn, did have a somewhat negative effect on my life. I suffered severe bullying and isolation growing up due to the brands of clothing I wore like FUBU, Lugz, U.S. Polo Assn, and Payless. The places my mother shopped for my clothing were TJ Max, Ross, Wal-Mart, and Burlington. This is not to say that anyone who shops or buys these brands is any less, but growing up my reality was if you did not shop and buy what was in style, which was a lot more expensive, you were obviously poor and not a good presence to be around.
Because of this toxic environment, I grew up saving and spending a lot of my money on making sure I did not look “poor” and instead focused my resources on making sure I always looked “fashionably rich”. I do not believe there is something inherently wrong with wanting to purchase something that makes you feel good, but thinking about this in a broader context, it is very important to understand what it means for me as a consumer to be a part of the same system of social capital that was used to bully and shame me.
Realistically, my physical appearance should not matter at all and appearance is rooted in a classist system meant to separate people into social categories. Fashion and brands are nothing but companies and systems set in place with the intention of profiting based on selling a lifestyle that is meant to distinguish and separate you from people who are above or beneath you. This is done with the subjugation of low-income black and brown families, who are the most affected and ironically large consumers into luxury brands. The same kids who made fun of the way I dressed and where I bought my clothing, were in the same financial situation as myself. This is attached to the cycle of poverty, which is the need to feel superior to someone, even if it is your own people.
This topic is something I struggle with every day, as the question of whether I am choosing to spend a large part of my money to dress nicely is to hide my financial status or prove I am no longer “poor”. Is it wrong for me to want to have nice things? Or should people of color not be allowed to live in luxury? The answer is very complicated. It is important for us as consumers to think and try to understand what our role is in society and how our actions further perpetuate cycles of oppression. At the same time, low-income people of color have historically been deprived luxury for centuries and wanting to own “nice things” and have the power to give them out should not be used against us when speaking about the role we play in society.
To conclude, I believe as consumers we will always inevitably support a system that separates people into social classes, meaning as long as I push to look fashionably wealthy, I will always subjugate those who cannot afford to look a certain way into the cycle of poverty which in turn leads to bullying. It is a tough reality that is complicated and hard to push against. On one side I do not want to partake in it, but on the other after years of constant bullying I am now in a situation where I can afford these nice things, should I not be able to get them?
Sincerly,
Saúl G. Amezcua
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