Cultura y noticias hispanas del Valle del Hudson
Tania Willard
Medio Ambiente
Arte y ecología decolonial con Tania Willard
Por Elizabeth Liotta
October 2023"El lugar de donde venimos no es solo un punto geográfico. Más bien, nuestro territorio simboliza cómo nos sentimos acerca de nuestros alrededores y cómo nos conectamos con la tierra. Nuestra tierra representa lo que llevamos dentro y cómo nuestra esencia se ve reflejada en ella", declara la extraordinaria artista, Tania Willard.
Proveniente de la comunidad indígena Secwépemc, en el interior de la provincia canadiense de Columbia Británica, el arte de Tania da vida al profundo significado que su pueblo otorga a la tierra. Su trabajo une la ecología y los mensajes decoloniales, centrando las obras como un acto de resurgimiento indígena. Mediante proyectos colaborativos como el BUSH Gallery, el arte de Tania reafirma el vibrante espíritu de su comunidad. Durante una charla en Bard College, la artista explicó las dimensiones artísticas y académicas de su trabajo, así como también sus esfuerzos para representar a la comunidad Secwépemc en Estados Unidos.
La artista se mudó a su tierra natal hace diez años para aprender más profundamente de su cultura. Durante ese tiempo, aprendió otras formas de enseñanza y educación aborígenes que históricamente no han sido valoradas de la misma manera que la cultura blanca occidental dominante. Ella explica que:
“Articular de dónde venimos y cómo nuestra identidad se conecta con nuestro arte son dos puntos importantes para nosotros los artistas indígenas, ya que siempre existe el peligro de que se nos imponga el típico marco etnográfico académico que nos atrapa en tiempo y lugares específicos, y que no permite que seamos vistos como un pueblo contemporáneo. Mi práctica ha evolucionado con el tiempo para estar menos centrada en galerías de arte y más concentrada en espacios con los que tengo una relación más significativa. No rechazo las galerías tradicionales, pero en la última década ejerciendo como artista he pasado de sentir que no pertenezco, o que soy la única de mi gente en ciertos espacios, a centrarme en el valor cultural de lo que aporto con mi trabajo. Todos estos sentimientos son capas internas producto de la colonización”.
El mural de la foto está ubicado en la carretera que lleva al territorio Secwepemculecw. Antes que existiera este mural, no existía ningún tipo de señalización de entrada. En este proyecto, Tania asistió al artista latinoamericano Guillermo Aranda. Según la artista, “esta carretera no se construyó en su totalidad con nuestro permiso o consentimiento, y tampoco parece cumplir reglas básicas de seguridad que aplican en los Estados Unidos. Esta carretera realmente divide nuestro espacio, lo que también ha facilitado la extracción de recursos de nuestro territorio, una instancia ciertamente colonial. La obra se ubica dentro del contexto de muchos otros anuncios comerciales al otro lado de la calle, lo que lo convierte en un encuentro muy inesperado cuando lo ves. El mural interrumpe este paisaje comercializado, colonizado y anonimizado”.
La otra imagen y obra hacen referencia a un oleoducto (pipeline en inglés) que se instaló originalmente para servir al territorio Secwepemculecw. Su nombre original era “Kinder Morgan” pero Canadá se apoderó recientemente de él y lo llamó “oleoducto transmontañoso TMX”. La historia colonial de extracción en vez de estar en el pasado, más bien está muy presente en las vidas de la comunidad Secwepemc. Este es un paisaje sociopolítico que interrumpe su territorio y presenta un peligro constante. La imagen proviene del movimiento “Tiny House Warriors” quienes protestan contra TMX. Para hacer valer la jurisdicción de los Secwepemc, estos Tiny Warriors construyen casas a lo largo de la ruta del oleoducto de 518 km para bloquear el acceso al TMX.
Tania agrega que su trabajo “se centra en resaltar que el aprendizaje no solo proviene de los libros sino también de la tierra y nuestro entorno. De hecho, aprender de las montañas, los valles, los bosques y los prados existió mucho antes que el conocimiento que aprendemos de los libros”.
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La artista se mudó a su tierra natal hace diez años para aprender más profundamente de su cultura. Durante ese tiempo, aprendió otras formas de enseñanza y educación aborígenes que históricamente no han sido valoradas de la misma manera que la cultura blanca occidental dominante. Ella explica que:
“Articular de dónde venimos y cómo nuestra identidad se conecta con nuestro arte son dos puntos importantes para nosotros los artistas indígenas, ya que siempre existe el peligro de que se nos imponga el típico marco etnográfico académico que nos atrapa en tiempo y lugares específicos, y que no permite que seamos vistos como un pueblo contemporáneo. Mi práctica ha evolucionado con el tiempo para estar menos centrada en galerías de arte y más concentrada en espacios con los que tengo una relación más significativa. No rechazo las galerías tradicionales, pero en la última década ejerciendo como artista he pasado de sentir que no pertenezco, o que soy la única de mi gente en ciertos espacios, a centrarme en el valor cultural de lo que aporto con mi trabajo. Todos estos sentimientos son capas internas producto de la colonización”.
El mural de la foto está ubicado en la carretera que lleva al territorio Secwepemculecw. Antes que existiera este mural, no existía ningún tipo de señalización de entrada. En este proyecto, Tania asistió al artista latinoamericano Guillermo Aranda. Según la artista, “esta carretera no se construyó en su totalidad con nuestro permiso o consentimiento, y tampoco parece cumplir reglas básicas de seguridad que aplican en los Estados Unidos. Esta carretera realmente divide nuestro espacio, lo que también ha facilitado la extracción de recursos de nuestro territorio, una instancia ciertamente colonial. La obra se ubica dentro del contexto de muchos otros anuncios comerciales al otro lado de la calle, lo que lo convierte en un encuentro muy inesperado cuando lo ves. El mural interrumpe este paisaje comercializado, colonizado y anonimizado”.
La otra imagen y obra hacen referencia a un oleoducto (pipeline en inglés) que se instaló originalmente para servir al territorio Secwepemculecw. Su nombre original era “Kinder Morgan” pero Canadá se apoderó recientemente de él y lo llamó “oleoducto transmontañoso TMX”. La historia colonial de extracción en vez de estar en el pasado, más bien está muy presente en las vidas de la comunidad Secwepemc. Este es un paisaje sociopolítico que interrumpe su territorio y presenta un peligro constante. La imagen proviene del movimiento “Tiny House Warriors” quienes protestan contra TMX. Para hacer valer la jurisdicción de los Secwepemc, estos Tiny Warriors construyen casas a lo largo de la ruta del oleoducto de 518 km para bloquear el acceso al TMX.
Tania agrega que su trabajo “se centra en resaltar que el aprendizaje no solo proviene de los libros sino también de la tierra y nuestro entorno. De hecho, aprender de las montañas, los valles, los bosques y los prados existió mucho antes que el conocimiento que aprendemos de los libros”.
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