Cultura y noticias hispanas del Valle del Hudson
El feminismo Marxista
Por Davide De la Cruz
March 2021"Yo no me sentía cómoda en describirme como una feminista, hasta que fui madre y entendí que para que mis hijos vivan en un mejor mundo, se tiene que cambiar la base de nuestros sistemas sociales” dijo la profesora Tithi Bhattacharya, de Purdue University, en una presentación en Bard College sobre sus estudios del feminismo y el género. Habló sobre el movimiento feminista y su disgusto con el estigma que surge cuando hablamos del género.
¿Qué significa que los Estados Unidos tenga a una mujer como vice presidente? Para mucha gente en los Estados Unidos, esto ha creado sentimientos incumplidos y conflictivos. En tiempos de un gobierno y un pueblo muy polarizados,
¿Cómo es la representación, la equidad y la igualdad?
Bhattacharya habló sobre el feminismo marxista, y cómo funciona esta idea con los problemas modernos de género, capitalismo y clase. Habló de la idea más global del feminismo y cómo no apoya a las mujeres de la clase obrera, las mujeres racializadas como no blancas, y por ende a sus familias. Incluso, esta idea global del feminismo busca aprovecharse de su labor más aún.
Explicó que ya existe una estructura de ‘igualdad’ entre mujeres y hombres; su ejemplo fue que cuatro de los cinco departamentos militares de los países imperialistas coloniales más poderosos, como Francia, Israel, y el Reino Unido son dirigidos por mujeres. Preguntó, ¿por qué hay mujeres que tienen como oficio empezar guerras y definir fronteras, mientras que hay mujeres que no pueden tomarse tiempo para sanar después del parto? La razón es que la estructura de igualdad solo se le concede a una clase élite de mujeres.
Este problema es urgente ya que explicó cómo las mujeres son la base de las comunidades y los hogares. Su falta en importantes tomas de decisión daña a la sociedad de una manera incorregible. Un ejemplo es como ahora, en tiempos de pandemia, en muchos hogares, la responsabilidad de mantener sana a la familia cae en la madre. El impacto ha sido que muchas madres se han visto obligadas a elegir entre la seguridad de su familia y su trabajo.
Entonces, para el resto de la población femenina, tiene que haber un reclamo del feminismo para el 99% de
las mujeres. Y alrededor del mundo se ve un movimiento mundial por los derechos de las mujeres, desde la India hasta Latinoamérica. Estos movimientos incluyen otros problemas sociales ya que la violencia de género muchas veces está atada a otros temas contemporáneos.
La profesora explicó que se necesita que haya interés en el feminismo por parte de los hombres, no por piedad al género femenino, sino porque entienden que la igualdad es necesaria para avanzar socialmente.
En su libro Feminism for the 99%, Bhattacharya define el feminismo marxista: “El feminismo para el 99 por ciento rechaza los métodos carcelarios y democráticos de la violencia de género. Sabemos que la violencia de género bajo el capitalismo no es una interrupción del orden regular de las cosas, sino una condición sistémica. Profundamente anclada en el orden social, no se puede entender ni reparar aisladamente del mayor complejo de la violencia capitalista: la violencia biopolítica de las leyes que niegan la libertad reproductiva; la violencia económica del mercado, el banco, el propietario y el prestamista; la violencia estatal de la policía, los tribunales y los guardias de prisiones; la violencia transnacional de agentes fronterizos, regímenes migratorios y ejércitos imperiales; la violencia simbólica de la cultura dominante que coloniza nuestras mentes, distorsiona nuestros cuerpos y silencia nuestras voces; y la violencia ambiental “lenta” que corroe nuestras comunidades y hábitats ”.
La definición de Bhattacharya busca alejarse de la inclusión de los géneros bajo un sistema opresivo, define la violencia de género como un síntoma que no se puede remediar sin enfocarse en la raíz. Este tema urgente existe en los espacios públicos y privados, nos afecta globalmente en maneras que no estamos conscientes.back to top
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¿Cómo es la representación, la equidad y la igualdad?
Bhattacharya habló sobre el feminismo marxista, y cómo funciona esta idea con los problemas modernos de género, capitalismo y clase. Habló de la idea más global del feminismo y cómo no apoya a las mujeres de la clase obrera, las mujeres racializadas como no blancas, y por ende a sus familias. Incluso, esta idea global del feminismo busca aprovecharse de su labor más aún.
Explicó que ya existe una estructura de ‘igualdad’ entre mujeres y hombres; su ejemplo fue que cuatro de los cinco departamentos militares de los países imperialistas coloniales más poderosos, como Francia, Israel, y el Reino Unido son dirigidos por mujeres. Preguntó, ¿por qué hay mujeres que tienen como oficio empezar guerras y definir fronteras, mientras que hay mujeres que no pueden tomarse tiempo para sanar después del parto? La razón es que la estructura de igualdad solo se le concede a una clase élite de mujeres.
Este problema es urgente ya que explicó cómo las mujeres son la base de las comunidades y los hogares. Su falta en importantes tomas de decisión daña a la sociedad de una manera incorregible. Un ejemplo es como ahora, en tiempos de pandemia, en muchos hogares, la responsabilidad de mantener sana a la familia cae en la madre. El impacto ha sido que muchas madres se han visto obligadas a elegir entre la seguridad de su familia y su trabajo.
Entonces, para el resto de la población femenina, tiene que haber un reclamo del feminismo para el 99% de
las mujeres. Y alrededor del mundo se ve un movimiento mundial por los derechos de las mujeres, desde la India hasta Latinoamérica. Estos movimientos incluyen otros problemas sociales ya que la violencia de género muchas veces está atada a otros temas contemporáneos.
La profesora explicó que se necesita que haya interés en el feminismo por parte de los hombres, no por piedad al género femenino, sino porque entienden que la igualdad es necesaria para avanzar socialmente.
En su libro Feminism for the 99%, Bhattacharya define el feminismo marxista: “El feminismo para el 99 por ciento rechaza los métodos carcelarios y democráticos de la violencia de género. Sabemos que la violencia de género bajo el capitalismo no es una interrupción del orden regular de las cosas, sino una condición sistémica. Profundamente anclada en el orden social, no se puede entender ni reparar aisladamente del mayor complejo de la violencia capitalista: la violencia biopolítica de las leyes que niegan la libertad reproductiva; la violencia económica del mercado, el banco, el propietario y el prestamista; la violencia estatal de la policía, los tribunales y los guardias de prisiones; la violencia transnacional de agentes fronterizos, regímenes migratorios y ejércitos imperiales; la violencia simbólica de la cultura dominante que coloniza nuestras mentes, distorsiona nuestros cuerpos y silencia nuestras voces; y la violencia ambiental “lenta” que corroe nuestras comunidades y hábitats ”.
La definición de Bhattacharya busca alejarse de la inclusión de los géneros bajo un sistema opresivo, define la violencia de género como un síntoma que no se puede remediar sin enfocarse en la raíz. Este tema urgente existe en los espacios públicos y privados, nos afecta globalmente en maneras que no estamos conscientes.back to top
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