Cultura y noticias hispanas del Valle del Hudson
Buen Gusto
Las Cholitas Luchadoras (The Fighting Cholitas), 2006
November 2007
Durante este 5º festival de cine de Morelia se mostró Las Cholitas Luchadoras. No deje de ver este colorido documental que narra las aventuras de cuatro bolivianas que se proponen ganar el campeonato de lucha libre en polleras (falda tradicional) para reivindicar la causa de las mujeres, en especial de aquellas que se atienen a tradiciones regionales.
Es muy atinada la elección de la lucha libre como un instrumento de liberación y expresión. Este arte-deporte representa la lucha del bien y del mal, personificados por la ruda (la tramposa) y la técnica (la correcta), a través de una danza feroz acompañada de los comentarios de un narrador que hace las veces de coro. La síntesis de estos elementos crea un efecto dramático irrealizable por arte-deportes de mayor aceptación por la crítica, como el toreo o el ballet.
Sin embargo, sostengo que el hecho de que existan cholitas rudas (paisanas malas) es una pésima elección. La chola, a los ojos del espectador, es esa madre tierra pura, sencilla y siempre correcta. De ahí que al verla luchar como técnica (buena) contra las fuerzas invasoras del mal (las rudas—por lo general jóvenes vestidas a la moda moderna, que hacen trampa, son brutales, y hablan mal de las tradiciones locales y la moral en general) el público se proyecte con mayor facilidad.
Es fácil identificarse con la chola cuando ella lucha por la patria, sus costumbres y el bien a la vez. En cambio, se produce una amarga confusión en el alma del espectador cuando este ve a la cholita ruda (una aparentemente contradictoria paisana mala) abusar de la pulcra, correcta e inocente no-chola técnica (una no-buena buena inconcebible para el público). Piénsese, por ejemplo, en cuán políticamente incorrecto sería enfrentar a una cholita ruda contra una huerita técnica—si la chola vence por medio de triquiñuelas ¿será esa una comedia? Y si la técnica es derrotada injustamente ¿no será esa una tragedia?
Evidentemente, este documental va a darle mucho para reflexionar sobre la marcha hacia la equidad de género y el empoderamiento de diversas minorías en Bolivia, así como sobre el rol de las máscaras, las vestimentas y los estereotipos en la lucha libre.
COPYRIGHT 2007
La Voz, Cultura y noticias hispanas del Valle de Hudson
Es muy atinada la elección de la lucha libre como un instrumento de liberación y expresión. Este arte-deporte representa la lucha del bien y del mal, personificados por la ruda (la tramposa) y la técnica (la correcta), a través de una danza feroz acompañada de los comentarios de un narrador que hace las veces de coro. La síntesis de estos elementos crea un efecto dramático irrealizable por arte-deportes de mayor aceptación por la crítica, como el toreo o el ballet.
Sin embargo, sostengo que el hecho de que existan cholitas rudas (paisanas malas) es una pésima elección. La chola, a los ojos del espectador, es esa madre tierra pura, sencilla y siempre correcta. De ahí que al verla luchar como técnica (buena) contra las fuerzas invasoras del mal (las rudas—por lo general jóvenes vestidas a la moda moderna, que hacen trampa, son brutales, y hablan mal de las tradiciones locales y la moral en general) el público se proyecte con mayor facilidad.
Es fácil identificarse con la chola cuando ella lucha por la patria, sus costumbres y el bien a la vez. En cambio, se produce una amarga confusión en el alma del espectador cuando este ve a la cholita ruda (una aparentemente contradictoria paisana mala) abusar de la pulcra, correcta e inocente no-chola técnica (una no-buena buena inconcebible para el público). Piénsese, por ejemplo, en cuán políticamente incorrecto sería enfrentar a una cholita ruda contra una huerita técnica—si la chola vence por medio de triquiñuelas ¿será esa una comedia? Y si la técnica es derrotada injustamente ¿no será esa una tragedia?
Evidentemente, este documental va a darle mucho para reflexionar sobre la marcha hacia la equidad de género y el empoderamiento de diversas minorías en Bolivia, así como sobre el rol de las máscaras, las vestimentas y los estereotipos en la lucha libre.
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